《珞珈谪仙记苏谪柳潇湘》第453章 心之六境

    效法愚公移山，“注水天团”对眼前的高山并不畏惧，即使一筐筐把山石搬走也不至于搬到地老天荒，何况他们是地道境的少年高手。
    杨圣冰道：“道门有法诀名曰‘水入无间’，李无为肯定会，所以论开山我等恐怕不如他。”
    苏谪好奇：“这‘水入无间’是怎样的法诀？天一门倒没有。”
    杨圣冰道：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”
    孟羽点头：“道德经我们知道，依你看‘水入无间’和‘万水归一’孰优孰劣？”
    杨圣冰道：“不能问我，要问大家。”
    苏谪道：“哦？为何？”
    杨圣冰摊手道：“这又不能问我了。”
    白凝霜道：“你们天一门在水之大道上的造诣非同凡响，术业有专攻，何必怕道门？”
    苏谪心虚道：“毕竟是道门！”
    珞珈界谁面对道门不心虚？连珞樱帝室对上道门都不敢说必胜。
    李无为没工夫考量“注水天团”的情形，他对道门弟子道：“结阵，‘养生主’。”
    道门弟子欣然领命，阵型变换，上百人宛若一把薄薄的刀抵在山上，刀尖是李无为平稳伸出的右手食指。
    不得不说，道门对伸手指的姿势很偏爱，特别是道德部。
    道门道德部和南华部建立较早，渊源深厚，而剑仙部成立较晚，最有名的的“青莲剑仙”李太白更是老子、庄子等人的晚辈的晚辈。道门剑仙部在明，道德部和南华部在暗，一个入世一个出世，不愧是出过无数先圣的至高仙门之一。
    这座“养生主”阵法出自道门南华部，是当初南华天君庄子的绝学之一，此阵最善“解牛”，而“牛”可以指天地万物。
    老子、庄子两位天君先圣的道法都是惊世骇俗，达到了人族所能达到的最巅峰，李无为率领的道门弟子中自然也有南华部的精英，比如杜譬吾、尤戏机，两部杰出弟子联手施展老庄绝学，看得让人赏心悦目。
    上百名道门弟子运转真元，一缕缕流动的元气在“养生主”的刀型阵法中汇聚，又通过李无为的“若水无极”压缩传送到他的食指，他微笑道：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
    然后这把刀从刀尖开始绽放光明，不刺眼但自信满满，仿若闲庭信步地一头扎进坚硬的山体。
    李无为的食指插豆腐般没入山石，他保持微笑上前一步，整个人就这么走了进去！
    道门弟子们毫不惊奇，理所当然地跟随李无为上前，“养生主”阵法的大刀没有饥渴难耐的急切，从从容容地扎进看似固若金汤的高山。
    悄悄关注道门动静的“注水天团”众人却非常扎心，看看人家，看看人家！不惊天动地，不电闪雷鸣，道门就是这样有风度，让你输都输得自惭形秽。
    “扎心了。”无鱼合掌道，“阿弥陀佛。”
    “扎心了。”秦巨巨对吴丝丝道，“老妹儿。”
    “扎心了。”苏谪对白凝霜道，“老婆。”
    虽然小伙伴们包括白凝霜都听不明白“老婆”的意思，但从苏谪嘴里肯定吐不出不虐狗的新词，于是众人扑上去一通乱揍，成功发泄了被道门队伍完虐的沮丧。
    苏谪越挫越勇，鼻青脸肿地站起来，昂首道：“哎哎哎，没道理啊！道门强不假，我们‘注水天团’绝对不差，我发四，‘万水归一’阵也能痛痛快快地开山！”
    他正说着，旁边半座山到处透出温润的刀光，山上原本细微的裂缝在“养生主”眼中大得足够万马奔腾，刀光轻轻松松游刃有余地游走在山中，飞快肢解了半座山，留下另一半山和山前扎心的“注水天团”。
    苏谪强词夺理：“他们这个方式小气得很！我们要来个豪气干云的！”
    幸好小伙伴们的确不是那种轻易言败一蹶不振的人，暂时被打击一下反而是好事，谁能生来成圣，谁能立地成佛啊？不存在的。
    “万水归一！”
    “注水天团”施展出标志性的阵法，不是“养生主”，不是“珞樱观海阵”，不是“墨不守成规阵”，这是小伙伴们齐心合力自创的阵法，在此之前从未曾有，因为从未曾有，所以不可思量。
    “集中起来的意志可以击穿顽石。”不知是谁说了这么一句话，小伙伴们深有同感，不就是一座山么，不就是道门绝学么，有什么不可超越的！
    “众心所指，天地洞开！”苏谪中二道。
    能中二也是一种福气，说明一个人尚且年轻，尚且不知天高地厚，尚且不到黄河心不死！
    四根相思竹矗立在四极，“悬壶济世诀”的紫色葫芦滔滔不绝地倾泻元气，漫天大雨伴随着片片竹叶，飞舞的雪花落在莲花上，燃烧的雨滴轻吻娇艳的玫瑰！
    这么多有趣的心，这么多可爱的人！
    飘雪剑一剑劈在山上，高山巍巍，岿然不动。
    墨血玫瑰刺狠狠扎在山上，高山漠漠，一言不发。
    巨阙剑势大力沉轰在山上，山是高傲的沉默。
    墨刀气吞日月砍在山上，山是不屑的轻蔑。
    “万水归一”阵四极的攻击不足以撼动眼前的高山，除了春风化雨般的侵润，除了游刃有余的解剖，山难道无从倾覆？
    苏谪想起鉴海中昙花一现的“老君法旨”，一指之下山河破碎，看来是“注水天团”修为尚浅，现在开山为时过早。
    不不不，苏谪摇头，怎么会过早？今天不行，还有明天，明天不行还有后天，如若今天不行动，明天就会变成今天，后天就会变成明天！
    这么浅显的道理，为什么许多人都不愿意看到？
    苏谪叫道：“从今天开始，咱们天天开山，每个今天都要开山！”
    大家全是聪颖之人，彼此又熟悉，很快明白苏谪话中含义，顿有豁然开朗之感。李无为他们苦修多年，“养生主”阵法玄妙程度远超新生的“万水归一”，比“注水天团”厉害实属正常。“注水天团”只是年轻一辈的最强天团，远远不是珞珈界的最强天团！
    把握每一个今天，迟早会有某一个今天，“注水天团”名传珞珈界，必成史上第一天团！
    甚至小伙伴们还有一个不成熟的构想，天团天团，团里成员都是天君至圣级别的话……
    想想还有点小激动呢。
    悟性就是体现在这些时刻，在接下来的一年里，“注水天团”一直在开山，用最笨的方法，开最笨重的山。屡败屡战，屡战屡败，众人的心却在一点点明悟，不为昨日而懊悔，不为明天而惊怖，只要把握每一个最美的今天。
    与此同时，李无为率领的道门团队不知前进到哪里去了，“注水天团”看不见，而且他们也无所谓了。
    人生呐，就是这么的百转千回，永远猜不到明天会发生什么。意气风发被当头一棒，山重水复却柳暗花明，在“注水天团”成立不久的低谷时期，竟也是小伙伴们心如明镜，灵魂之力增长最迅速的时期。
    好比肉身的强弱有个判别的标准，灵魂的强弱自然也有。佛门用“金刚”形容心力的最高境界，道门用“冰清”形容心力的最高境界，儒门则用“至诚”形容心力的最高境界。普遍来讲，为了通俗易懂，珞珈界常以如下几个境界来划分心力的强弱——
    文、法、理、工、农、医！
    其中“文”之境的标志是萤火虫，意为“心如文火，始受熬煎”。说的是人生忧患识字始，心受文化熏陶乃是修道的第一步。这一境界灵魂如萤火之微，心力初生。
    “法”之境的标志是狴犴，意为“心有凶兽，勇猛精进”。说的是既识道法，便心生躁动，有冲破成规成法之念，生仗剑去国之志。此境界极易生心魔，初学道者一有不慎，在此关头便入魔道。
    “理”之境的标志是神龟，意为“心负河图，理在中也”。说的是经过先前的迷茫躁动，此时有了感悟进步，有了所要背负的责任。当初神龟驮着“河图”出世，伏羲大圣见之以演八卦，这个境界的命名也是要鼓励珞珈人效法先圣，不负前贤重托。到了“理”之境，每个修道者的灵魂开始呈现出不同的大道纹理，不同的天赋开始显现出来，一般来说这个境界的人最易突飞猛进。
    “工”之境的标志是锦鲤，意为“心光灿烂，大匠之风”。说的是有了前进的方向，又经过艰苦的奋斗，发挥出锲而不舍的匠人精神锻造灵魂，遂使灵魂之力大涨，并去芜存菁，此心光明灿烂，犹如锦鲤。这一境界的修道者大都在地道境，有了坚实的修为，灵魂在某些方面多多少少显露出大匠风度，开始构建自身独特的心力框架容纳庞大的精神力。由于人族灵魂多姿多彩，“锦鲤”是这一境界非常生动的注脚。
    “农”之境的标志是鲲鹏，意为“心变鲲鹏，上天入地”。说的是灵魂有了质的飞跃，格局远非前时可比。“锦鲤”虽好，却非远行之辈，只有鲲鹏一样的心才能遨游在辽阔的天地，一般来说灵魂境界达到“农”之境的大多是天道境高手。要让自己的心像鲲鹏一样，修道者必须有独具一格的突破，自身心力天地必定是完整的，与完整的大道世界相呼应，所以能自在遨游。人族先民与“农”非常贴近，领悟了大道规则，能不违农时，顺应农事，这在先圣看来是“天下皆可去得”的高人，因此不必以现在的偏见误解“农”字。
    “医”之境的标志是樱花，意为“心若樱花，大美无言”。说的是到了这一境界，无需多说，道法自然返璞归真，有如医圣兼济天下众生平等，消灭邪见，具有了圣人那样的大慈、大悲、大美、大诗意！
    “文、法、理、工、农、医。”珞珈界称之为“心之六境”，最后的“樱花境”其实就是儒门“至诚”、道门“冰清”、佛门“金刚”的境地。
    习惯地，珞珈人说灵魂境界时大多以此境的标志称之，比如某某灵魂在“神龟境”，某某在“锦鲤境”，某某在“鲲鹏境”。
    “注水天团”便是在开山的过程中越发体会“锦鲤境”的奥妙，越发景仰先圣们伟大的工匠精神，他们是人族的大宗匠！
    而这群小伙伴的灵魂恐怕是最灿烂的一群锦鲤了。