《付庸上官芸萱》第93章 老衲变小僧

    上官芸萱听到幽冥的话后，微微一愣，问“什么高手？”
    幽冥不想和她说太多，敷衍着说：“朝拜高手”，说完就直接转身离开，而付庸则是很有饶有兴趣的看了一眼那虔诚的朝圣者。
    进入灵隐寺后，第一重大殿是天王殿，长约24米，宽约15米，正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬。
    付庸和幽冥各自抽出三支檀香，用火点燃，轻轻上下摆动熄灭火苗，然后在上官芸萱惊讶的眼神中，两人整齐划一的用大拇指和食指将檀香夹住，其余三指合拢，双手举至眉齐，香头对着大殿的弥勒佛像，敬拜三下，上前左手插香，两人口中同时默念：“供养佛，供养法，供养一切众生”
    将香插好之后，到殿堂中间的跪垫双手合掌礼佛三拜，每一拜时，口中都低声的念着：“一心顶礼十方常住三宝。”然后跪地合掌时，虔诚发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
    最后，付庸轻声吐出：“愿一切安好！”
    而幽冥许的愿的是“愿宗哥长命百岁。”
    待两人将繁琐的动作做完之后，大殿里的一名清洁佛像的老僧浑浊的眼神中发出一丝精光。
    作为无神论者的上官芸萱站在付庸和幽冥后面，看到两人的动作脸上没有任何的不耐烦，虽然她不信佛，但她也不会做出阻碍别人信仰的事情。
    只是她觉得如果佛祖有灵，根本不需在意这种仪式。如果佛祖不灵，即使和刚才那样的朝圣者一样虔诚又有何用。
    在两人起身准备从自己的口袋拿钱捐功德时，上官芸萱连忙拉开自己最新款的普拉达包包，拿出一叠钱递给付庸。
    看到这一动作，付庸眉头微皱轻轻的摇头，而站在一旁的幽冥则是露出耻笑，轻声的说道：“就这也好意思说研究过佛法。”
    捐功德讲究随缘，量力而行。如果拿了别人的钱捐功德，那所功德应该记在谁的身上？
    随后两人各自从自己的口袋里拿出一叠钱，在大殿里的每个功德箱里放了一百块。
    等三人要走出大殿的时候，老和尚放下手中的抹布，上前几步站在幽冥面前，平和的说道：“两位施主如此熟悉上香礼拜，实乃老衲十年难得一见，不知道施主是否与佛家有缘之人？”
    付庸上下打量一下老和尚，虽然对方样貌普通，并且刚才还在从事劳作，但他看得出这个老和尚属于那种返璞归真的得道高僧，并非一般的道貌岸然之辈：“大师过奖，小生只是略通佛教礼节皮毛，称不上佛家有缘人。”
    “但我弟弟却是一个有缘人，希望大师能够收他为俗家弟子。”
    幽冥扭头看着一脸认真的付庸，直接下跪：“师傅在上，请受徒儿一拜。”
    说完，不待老和尚反应直接磕了三个响头。
    虽然他不知道付庸为什么让自己拜这位打扫卫生的老和尚为师，但是想到他在佛教的身份地位，以及强制要求自己必须在灵隐寺修行的原因，幽冥推断这个老和尚很可能就是延空大师。
    老和尚波澜不惊，淡淡的说道：“老衲法号延空，相见即是有缘，收徒一事休再提起，偶尔在小庙住几日，化解一下眉间戾气倒也未尝不可。”
    付庸直接拉起幽冥，没有过多坚持，他知道延空法师是得道高僧，也明白修行小乘佛教的他只会将一身的佛法传给闭门弟子，而非六根未净，杀性未除的幽冥。
    “不知几位施主是否有空，不如到老衲禅房小坐，喝杯香茗，畅谈佛法”
    付庸笑着说道：“我等本是慕名而来，希望大师能够引导少峰从善，只是无奈天色已晚，他日有缘，一定拜访大师，听闻禅机。”
    延空微微一笑，“不知施主如何称呼，为何认得老衲。”
    延空从刚才付庸直接让幽冥拜师便猜测他认得自己。
    “家师释德建，小僧法名行善。”
    付庸直接将自己在佛教的法号和师傅说了出来，他能够认得延空法师，完全是因为他早年间在佛法上请教过自己那个便宜师傅。
    听到这句话的上官芸萱有些莫名其妙，她从来不知道付庸竟然还有法名。而不待她多想，却看见延空法师直接行礼：“师叔祖大驾光临，有失远迎。”
    “还请师叔祖随小僧到厢房休息，让小僧能够有机会聆听大乘佛法。”
    付庸回礼：“涅槃与世间，无有少分别。大师又何必执迷于大乘小乘”
    “佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种：一者但自为身，二者兼为一切众生。虽俱求一解脱，而有自利、利人之异。故有大小乘差别。”
    根据《大智度论》，大小乘佛法都是同一目标，即解脱。但两者的做法不同。小乘是自利，只为自身；大乘则是利人，兼为一切众生。
    自利是把自身与世间分割开来，这便是舍离。利人则是把自身与世间结合在一起，视利人即是自利，这便是不舍。
    小乘无大慈悲心，大乘有大慈悲心。
    现在很多佛教学者喜欢用大小乘作为分类，其实并无褒贬之意，只是教义不同而已。现在的小乘佛教一般流行于斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等南亚与东南亚各国。
    付庸虽是在讲论佛法的区别，实则在指导延空法师自私自利，只求自身解脱，不顾天下苍生。
    “听君一席话，胜读十年。小僧自愧不如，如若师祖不嫌弃，小僧愿收少峰为记名弟子。”
    “此子六根未净，深陷情劫之中，眉间戾气凝实，已有入魔迹象，如若师叔祖能以大乘佛法引导，势必事半功倍。”
    付庸笑着摇头说道：“少峰无大义。”
    大乘佛法讲究乃七大义，付庸知道幽冥从小性格偏激执拗，心无大爱，所以大乘佛法对他来说犹如对牛弹琴，事倍功半，所以付庸才不辞辛苦的大老远跑来让幽冥拜延空大师为师，求得小乘佛法，方便断掉自身烦恼。
    延空法师点点头，他看得出幽冥属于亦善亦邪之辈，如若能够引之向善，也算一件无量功德。
    待了解付庸是第一次来灵隐寺之后，延空法师亲自作陪讲解。
    背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色狰狞，俗称四大金刚。天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。
    看到韦陀佛像，上官芸萱问道：“为什么有些寺院的韦陀佛像和这里的不一样？”
    幽冥听到这个问题，没好气的白了他一眼，看到师傅延空法师不时的请教付庸佛法，他便挪揄的说道：“以后不要再说你研究过佛法。”
    随后他便讲到韦陀主掌寺院戒律，云游僧人进到庙院之后只要看到韦陀拿降魔杵的姿势便能分辨出这个寺院的规矩：
    双手合十，横抱杵式-----此寺院为十方丛林，可以接受任何来往僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。
    单手竖持，杵靠肩式-----此寺院为普通丛林，按寺院的需要接受僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。
    单手拄杵，杵着地式-----此寺院为子孙丛林，可挂单三天，不能亲近常住。
    双手拄杵，杵着地式-----此寺院为小庙，或小子孙庙，不接待任何来往僧侣的打扰。
    听完幽冥的讲解之后，上官芸萱接连问道：“那为什么你师傅叫付庸师祖？”
    这次幽冥深呼一口气，连回答都欠奉。
    “那我直接问你师傅去。”看到幽冥对自己的不待见，上官芸萱准备直接上前问延空法师。
    看到这种情况，幽冥直接将这个“二嫂”拉了回来，狠狠的瞪了一眼后才说起佛家的七十字传承谱：
    福慧智子觉，了本圆可悟。
    周洪普广宗，道庆同玄祖。
    清静真如海，湛寂淳贞素。
    德行永延恒，妙体常坚固。
    心朗照幽深，性明鉴崇祚。
    衷正善禧禅，谨悫原济度。
    雪庭为导师，引汝归铉路。
    “怪不得你哥一说出自己的法号行善，那老和尚直接将老衲改成小僧，原来是个徒孙啊！”
    上官芸萱说完之后，将目光转向幽冥，他的师傅是付庸的徒孙，那幽冥又是什么辈分。
    幽冥的眼睛里闪过一丝冷芒，吓得上官芸萱直接将这个想法咽在肚子里。
    “为什么你们两个对佛教这么了解？”
    上官芸萱的这个问题让幽冥想了很久，他最终还是没有回答。
    付庸的师傅是释德建，一个精通禅学、武医、和医学的少林僧人，他是当今少林绝学“心意把”的传人。
    付庸（郑光宗）、郑耀祖和霍少峰三人都曾在德建师傅身旁学习过一段时间，但是真正得到认可的只有付庸一人，他从小体弱多病，他的身体也可以说是这个沉默寡言的僧人一手调教过来的，如非这样，付庸活不过五岁。
    德建师傅一直居住在郑家的后山，过着淡薄、寂寞的隐居生活。郑家三兄弟都曾跟他系统的学习过佛教文化，直到后来才被分开培养，郑耀祖学习了武医，而幽冥只学习了武学，两人都只学习了一些皮毛便被赶走。原因是他们两个的存在打扰了他教导付庸禅学方面的知识。
    不过可惜的是落花有意流水无情，付庸学习一段时间之后实在受不了佛门的一些清规戒律，打死不肯继承他的衣钵。
    再加上郑安在旁边的有意支持，他与佛门的缘分也就此结束。
    毕竟作为郑家的长子，郑安还指望他继承自己庞大的家业，怎么会心甘情愿让自己的儿子出家。
    如非他对付庸有救命之恩，郑安会在他露出这种想法的时候直接扼杀。
    看到幽冥愣神，上官芸萱调皮的伸出舌头，僵着鼻子说道：“走吧！他们走远了。”