《太玄前传宋祖赵玉儿》第403章

    “请倪老先生。”
    一个锦衣华服的老人昂首而人，看着宋忆念时，眼睛里充满怨毒和仇恨。
    无论什么样的人，若是看见杀了自己儿女的人就站在自已面前，还能一声不响。
    倪宝蜂已坐了下去，坐在泪流满面的陈大老板身旁，眼睛还是在蹬着宋忆念。
    独孤羽道“倪老先生是武林前辈，不但识宝，而且识人。”
    宋忆念道“我知道。”
    独孤羽道：“能够请到倪老先生来做我们的见证，实在是我们的荣幸。”
    宋忆念道“是。”
    独孤羽道：“我请来这三位见证你都不反对？”
    宋忆念摇摇头。
    独孤羽道“高手相争，正如国手对奔，一着之失满盘皆输所以连心情都受不得半点影响。”
    宋忆念道：“我知道。”
    独孤羽道“他们都没有影响你？”
    宋忆念道“没有。”
    公于羽看着他，眼睛里居然还没有露出丝毫失望之色。
    宋忆念脸上完全没有表情。这三人是他的仇人也好，是他的情人也好，是哭也好，是笑也好，他全不放在心上，因为他根本听而不闻，视而不见。
    这次决斗是公平也好，不公乎也好，他也全不在乎。
    卓夫人远远地看着他，倪宝蜂和陈大老板也看着他，每个人的神色都很奇怪，也不知是惊奇？是畏惧？还是佩服？
    独孤羽却仍然神色不动，道“第四位是九华山的如意大师。”
    门外当然有人高呼。
    “请如意大师。”
    看见这个人慢慢地走进来，宋忆念的脸就变了，就好像一直不败的提防，突然崩溃。
    昔在九江上，遥望九华峰。
    天河接缘水，秀出九芙蓉。
    我做一挥手，谁人可相从。
    君为东道主，于此卧云松。
    李白九华山在安徽青阳西南四十里膨即汉时径县，陵阳二地。
    三国时孙吴分置临城县境至隋废，唐置青阳县，以在青山之阳为名，属池州府，青山在县北五里，逾梅家岭，与贵池接壤。
    九华山南望陵阳，西朝秋浦，北接五溪大通，东际双陷龙口，昔名九子山。
    唐李白游九子山，见其山峰并时，如莲开九朵，改之为九华山。
    书籍上有记载“旧名九子山唐李白以九峰如莲花削成，改之为九华山。
    青阳县志上也记载“山近县西四十里，蜂之得名者四十八，岩十四，洞五，岭十一，系十八，源二，其余台石池涧溪撵之属以奇胜名者“知行金二”的王阳明曾读书于此山中，与李白书堂并名千古。
    诗仙李白改“九子山为九华山联句”有序。
    太史公南游，路面不书，事绝放老之口，复缺名贤之纪，虽灵仙往复面赋咏笔间，予乃削其旧号，加以九华之目，时访遁江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸绩坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”
    他们的诗是这样的“妙右分二气灵山开九华。李白。
    层标遏迟日，半壁明朝留。高雾。
    积雪暇睡邀，飞流欲阳崖。韦极舆。
    青荧玉树色，漂渺羽人家。李白。”
    九华山不但是诗人吟咏之地，也是佛家的地藏王道场。
    地藏十轮经：“安忍不动如大地。静虑深密如尽藏。”取名地藏。
    大乘佛经上记载的是“地藏受释尊付嘱，令救度六道众生，决不成佛，常现身地狱中，以救众生之苦难，世称幽宾教主。”
    地藏本愿经）二卷，唐实义难陀译，经中记载“佛升切利天为母说法，后召地藏大士永为幽买教主，使世上有亲者皆得报本荐亲。威登极乐。”
    这本书多说地狱相及迫荐功德，为佛门的孝经。
    经中又说地藏苍萨救渡众生，不空誓，不成风之弘愿，故名“地藏本愿。”
    所以“九华剑派”不但剑术精绝，同时也有待人的浪漫，和佛家的玄秘。
    武林中有七大剑源，九华山并不在其内，因为九华山门下的弟予本就极少，行踪更少出现在江湖。
    多年前江湖中就已盛传九华派已与幽另教合并，同时供奉的两位祖师，一位是地藏王菩萨，另一位就是待洒风流，高绝千古的李白。
    据说这位青莲居士不但是诗仙，也是剑仙，九华的剑法，就是他一脉相传，直到千百中后，江湖中又出现位奇侠李慕白，也是九华派的嫡系。
    这些传说使得九华派在江湖人心目中变得更神秘。九华门下弟予，行踪也更诡秘，近年来几乎已绝迹于江湖。
    但这些却还都不是让宋忆念吃惊的原因，令他吃谅的，是如意大师这个人。
    如意大师着白袍，登芒鞋，赤尼，摩顶，神情严肃，眸子有光，看来无疑是位修为极深的出家人，一位出家的女人。
    她看来仿佛已近中中。
    身材适中，容貌端正，举止规矩有礼，一张表情严肃的脸上，并没有什么特别吸引人的地方，更没有足以令人吃惊之处，无论任何人眼中看来，她只不过是个修为严谨的中年尼姑，和佛门中其他千千万万个谨守清规的尼姑并没有什么不同。