《剑颂》第七百八十七章 反者道之动

    世间万物,万象万人,谁又不是其中的过客?
    非彼无我,非我无所取,是亦近矣,而不知其所为使。
    没有我的对应面,就没有我本身,没有我本身就没有办法呈现我的对应面,这样的认识也就接近于事物的本质,然而却不知道这一切受什么所驱使。
    所以太乙是参透了“我为吾”,但他又不能把这个“我”是谁告诉别人,因为各人都是自我的真宰,没有参悟透自己之前,去参悟别人的,最后的结果,好一点的无非是什么也得不到,坏一点的,或许就会成为别人的影子了。
    “幻化人们,就是道家....”
    从一开始,道家的名词仿佛就不存在于世间,当然穷天对应老聃,南华对应庄周,子列子去过化人的宫殿,是天门上仙壶子的亲弟子,一切都是如梦似幻,看似分裂而没有联系。
    但名讳不可轻易言,到最后,幻化人们从青史中重新浮现的那些名讳,也证实了,道家确实就是他们。
    自己主动抹去了自己的人们。
    那是一群道者,或许早就应该有所明悟,从第一个幻化人出现,幻化世间的时候,无数的幻化人就组成了所谓的道家。
    但这个道家,本身也是臆想之中的产物,他们来自于道的缺陷.....
    天之道,损有余而补不足!
    道生一,是为元始天道,无形无相,自伏羲窃取仙法之后,道降为一,是落下乘之境。
    道生二,倏忽二帝开混沌,青龙死而道分,再降一格。
    于是,随着文字的诞生,有了道,器,名!
    这就是道生三!
    形而上者谓之道,形而下者谓之器,神道难摹,精言不能追其极;形器易写,壮辞可得喻其真。
    形,指的是万物的相,未曾形成而不可描述的,归于道的范畴,已经形成而有外相的则归与器的范畴,然后再赋予它们名字,正如清静经中所言一般“强名曰道”。
    而老聃的道德经已经说了一些重要的东西,道可道而非恒道,道如果可以言说,那就不是永恒常在的道,名可名非恒名,名如果可以说得出口,那也不是永恒常在的名。
    那轮青阳升起,天道的火焰席卷了这片天地,残梦之中的乾坤迅速凋敝,帝辰放下手掌,日月星辰就向着程知远坠落下来,帝辰伸出手指,万里山河就坍缩在一处,在幻化之世,没有什么是不可以发生的!
    然而无论是面对怎么样的幻化之世,程知远的形与体,总是先会消失,而后又与已经被幻化掉的天地完整如一的出现,帝辰开始焦躁,他看了许久,惊呼起来。
    反以相天。
    以自己的力量来反哺天地,精神与其融合为一,这是程知远所悟出的精神中的第六境界。
    帝辰收手,幻化的冬雷夏火全都消失,赵国天空上,三面星盘降临,紫薇垣,太微垣,天市垣,数道星辰化为流火,于是人间的四季消失,每一颗流火落下,人间的天气便会发生一次改变。
    他举起右手,巨大的星象化为一只巨掌,然后大地上涌起山川,九天的银河化为霹雳!
    “程夫子,你知道我们是怎么来的.....不,或者说,那些幻化人是怎么出现的?”
    “想必你也已经理解了一些....你把我们的名字重新拉回了世间,所以不要怪我们来窃取你的故土与记忆,实在是,这是你自己咎由自取。”
    “反以相天,反者道之动....你参悟了老聃的道理,或者说,天下的道理都是一样的,有共通的地方,只看从何处切入,就像是看到离坚白一样....”
    帝辰的眼中,程知远的身后,有一片巨大的白色墙壁。
    那是所有见证大道之人,在接近大道者眼中,都会出现的一个景色,世间见过离坚白的人寥寥可数。
    “道是世间最公平的东西,有些人生如蜉蝣般渺小,却也能朝闻道而夕可死,道不以他们凡人之躯而摒弃,反而给予他们希望,而对于苦苦追求大道的人们,却以‘求而求不得’为理由,说他们是落入了下乘。”
    帝辰的身上,龙影咆哮,而程知远的边上,小嬴政忽然开始长大,直至七八岁的模样,停止了生长,保持着龙人的形态,双眼之中充斥着混沌的气息,直勾勾的看着帝辰所在的方向。
    “我要杀了你,也要杀了那个孩子。”
    帝辰对程知远说着:“张仪都不会管了,他欠了我一个大的人情,那一世是我借给他的,雷书幻化之秘,他本来是看不到的,但我给他了。”
    “而换来的,就是这一次的机会,龙之第十子!”
    “我是第十子,他也是第十子,你画出了他,但他又不是幻化人,于是我就要杀了你们,二子争斗,只有一个人能活下来。”
    帝辰对程知远道:“夫子大概也能了解和明白了,这是道与器的争斗了,你如果有机会遇到太上,他肯定会告诉你,真正的世间,无非就是这样的了。”
    程知远:“请讲。”
    帝辰:“反者道之动也,弱者道之用也,完满的东西,要去掉一块才能使用,这样才可以推广开来,你追求那个道的名字,就会失去那个道。你追求贤,你会失去实际的贤,你追求孝,就会失去真正的孝。你强行去压迫那个名字定义的指标,只会让名字的语义本身发生改变,并不会解决问题本身。”
    “所以世间上很多事情,都是在幻化和真实之间互相交错的,伏羲的错误在于使得文字记述了青史,打破了道、器、名三者的平衡,他做到了,用名来约束道与器,于是道与器都落入下乘为名所驱使,而他也成为了世间至高的两个人之一.....”
    “名字命也,幽冥也。”
    “为什么世人找不到他,其实世人又何须找他?”
    帝辰这句话,是说给钧天道尊听的。
    那是在嘲笑他,说他宛如一个愚蠢者,但是钧天道尊没有反驳的意思,因为他实在不敢相信,帝辰口中得事情,是真实的,这与他观测到的,是完全相悖的。
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