《极道之上》第二百八十四章 一语中的

    极道之上第二百八十四章一语中的良久之后，红衣女子才缓缓停下了笑声，直视着阿浪，道：“先生可还有词句对来？”
    阿浪随即侃侃而谈道……
    相思似海深，旧事如天远。
    泪滴千千万万行，更使人愁肠断。
    要见无因见，了拼终难拼。
    若是前生未有缘，待重结、来生愿。
    几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
    似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
    缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
    三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
    “先生所作乃是两首诗词，可否为小女子释解一番？”红衣女子，眼望夜空苍穹的圆月，喃喃道。
    阿浪听了红衣女子的话之后，一愣，看着她有些悲凉的眼神，缓缓道……
    其一是说：离别之后痛苦的相思如沧海一样深而无际，让自己备受煎熬，美好的往事就像天上的云一样，远不可即。想把握住这将别的时刻，流尽了千千万万行的眼泪，也留不住远行的恋人，让我愁肠寸断。我想与恋人相见却又无法相见，想要结束这段爱情却终究舍弃不了。你我如果是前生没有缘分，再结为夫妻，那么就等待来生。
    其二是说：我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。
    眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？
    缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。
    回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。
    红衣女子听了阿浪的话之后，长叹一声，轻声道：“先生误会了，我既不是弹奏者，亦不是曲中人，只是一个旁观者罢了。只不过是亲眼所见，亲耳所闻，人同此心，心同此理，感同身受而已。”
    阿浪听了红衣女子的话之后，脸上顿现讶色，惊诧道：“是在下臆测姑娘，还望莫要见怪。”说完拱手一礼。
    红衣女子，轻轻摇了摇头，道：“先生过谦了，无妨事的。先生乃是饱读诗书，满腹经纶之人，能否阐述一番帝王之道？”
    阿浪听了之后一愣，随即道：“身为帝王，出身显贵，自小和常人，所接触的事和物就不同！又有学贯古今，博采众长的老师相教，只要自己肯努力上进，就是日后不能成为千古一帝，也能使本国百姓安居乐业，太平生活，所谓观今宜鉴古，无古不成今！帝王只要熟读人心，把握分寸，知道什么时候，该用什么人就行了！忠臣良将，奸逆乱党，自古有之，根本不可能去除任何一方的，除非人类灭绝！就像清官和贪官，小贪无妨，大贪的话，如果你还有用处，那帝王就睁一只眼闭一只眼，随你去！等到了狡兔死走狗烹，时机成熟之时，那就对不起了，帝王会毫不留情的，连根铲除于你！有三大好处：一朝廷清净，以警示心怀鬼胎之人！二中饱私囊之财物，可以没收充于国库，以备后用！
    三广告天下百姓，除奸臣，平乱党，以慰民心！一举三得，何乐而不为呢！所以为帝者只要能熟知，领悟和运用制约，平衡四字足以！”
    红衣女子，听得是眼中异彩夺目，连声道：“那何为天道和大道？”
    阿浪随即笑道：“天道由大道孕育而出，是大道在无垠寰宇中的缩影，大道掌混沌，天道掌世界。是两个不同的规则。大道三千，天道取其五十，遁去其一而演四九，大道隐而天道现，简单来说大道是寰宇开辟者，天道是寰宇的管理者。天道的字面含义是天的运动变化规律。寰宇必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。大道即是道，天道为天地法则，开天辟地之后方有天道。所以大道与天道，一为先天一为后天。没有永恒，只有无常。大道也有轮回，只不过是久远而已。大道是依至高无上的存在于,冥冥之中具有决定的意志，支配一切之意演化而来，孕育万物，变化无常，循环不已。所谓大道无形。天道无情。”
    红衣女子正色看着阿浪，躬身一礼，道：“先生请继续说下去。”
    "天道贵弱"，人之言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！
    神明复相辅，是以成阴阳。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓"为万物母"；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓"为万物经"。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。
    寰宇即我心，我心即寰宇。细微至发梢，宏大至天地。天地，寰宇乃至世间万物皆为思维心力所驱使。博古观今，方知人类之所以成为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也！天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦锈，精神一到，何事不成？人生于天地之间，形而下者谓之真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所成。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。一切有灵生命皆于此不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政，文学，计谋，器物乃至个人所作所为均为愿，欲，情等驱使所生。个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，王朝有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心力为形成世间器物之原力。
    每个人都有一个个体的专属于自己的心。个体化心的活动只是意识活动，最多算是思，是心的功用而不是心的全体。思是具体的每个人每时每刻各有不同。而心是根本性的，不会因人因时因事因地而有所改变。以本体为特征的心才是我心即寰宇之心。
    个体意识，会意识到差别，认为自己是不同于其他个体的存在。但实际在本质上，一切个体的存在都是一
    体的。这个本源整体的生命就是心！
    本体的心与个体的意识，不同之处在于，个体的意识与思维是以区别分化对立为前提的。眼睛区分色，耳朵区别声音，头脑区别意思。这些区别作为现象是存在的，但只是现象，它们并不是真实地存在于心的本体之中。假如眼睛看不到了，心得本体只是少了一个现象的区别，但是心的本体功能并不欠少。犹如镜子看见花，并不是镜子里有了花。把花拿开以后，也并不是镜子的功能缺失了。人的感官意识只是对这种感官来说有意义，没有这种感官，感受就不成立，谈论这种感受亦就没有意义。亦如色彩个形象只对眼识来说有意义，而心的功能却不仅限于色彩和形象的差异。因此，不能用任何的色彩或者任何的形象来描绘真实的心。
    古往今来的修士们，以见明为见，见暗为不见；以闻声为响，以不闻为静。这都是自我的意识海活动，是相！见与不见之所共，响与静之所同，乃是非分化，非对立，非区别的本体和整体。见相非相即见寰宇，亦就是所说的本体和整体。真实不因我的变化而多，亦不会因我的变化而少。我不会因变化而得，亦不会因变化而失。如同映在天空的一道彩虹，荡在水面的一圈波纹。得与失，迷与悟，是与非，生与死，有欲和无欲，只是现象的一部分，无论是有变化亦是无变化，本质都是相同的。
    我是相，只是相。是与不是，存在与不存在，变化和不变化，都是相。都不是真实的本体，真实的本体不应该是相。本体或者整体的真实，之所以不是相而又不排斥相，是因为它是全部可能的集合：既有又无，既是又非，既生又灭，既显又隐。每一个相，都是这个整体中的片断，真实本体照在这某个片断上，就会产生相应的判断。但无论如何选择，如何经历，其实都没有产生东西。现象没有变化，本体没有变化，显现为变化的，只是意识在各种现象上滑过的过程而已。犹如我等在虚空漫游，所见的景物不断变化着，但不是景物真的产生与消失，也不是心的本体产生变化，仅是眼前所见的这一点在变化而已。这种变化除了变化的印象以外，没有改变任何的东西。一切的静相都是亮与寂的对比。而对比的旁观者是不变的。这就是真实！见光为见，见暗亦为见。知之为知，知不知亦为知。知在为真实，知不在亦为真实！
    修真者是行使自己的道，但他与天道不冲突，每个修真者修出的道都是小道，就犹如小河般最终要汇入大海一样，自然是受天道管辖的。将自己的道的无限放大后，就可突破天道，最终不受天道的管辖，而后进军无上大道。
    修好人道再悟仙道以道御术以术弘道以善养德以德培道方可窥得大道
    “红姑娘，以为在下说得然否？”阿浪含笑看着红衣女子。
    “先生果真是天纵奇才，有经天纬地之谋。言简意赅，一语中的。哈哈哈……”
    红衣女子说完，大笑连连，笑得极其酣畅，极其舒坦，仿佛要用笑声，把刚才抑郁的情怀，全部冲刷洗去。
    阿浪背手而立，驻足虚空，依旧微笑，看着有些神色癫狂，举止失态的红衣女子，一句话也没有说。