《极道之上》第二百五十八章 修真九要（三）

    极道之上第二百五十八章修真九要阿浪和琦儿两人，听得云山雾罩，里面好些话，不明所以，但都是先死记硬背原话。
    “本宫知道你二人，对有许多不明之处，日后自会有明白的一天。本宫之所以不给你二人讲解，是因为每个人理解的意思都不一样，我明悟的是自己所理解的意思，若是告诉你二人之后，会形成心理引导，有碍你等的思维模式和理解能力。女娃娃，你以后若是有不明白的地方，尽管去问你的夫君，他一定比你领悟的早，也明悟的透彻剔透。”地母轻语道。
    琦儿听了地母的话之后，一愣，看了阿浪一眼，随即点了点头。
    阿浪则是面如平静般，对着远处殿宇躬身一礼，内心却震惊不已：地母怎会知道我领悟的早，而且还明悟的透彻。哦，对了，她也看得出我有师傅，所以才会这样会说。始祖地母的话，非常的有道理，我以后也得让千钰她们等人，自行思考，实在有不懂的地方，再来问我，如果我全都告诉她们等人，天长日久，势必会形成依赖，自身的决断和思考能力，必然会衰减，我这样做，面上看，是在帮她们，可时间久了，将会害了她们。
    阿浪想完之后，身子猛地一机灵，打了个冷战，浑身上下竟然瞬间全部被汗水浸透了。
    “识人不必探尽，探尽则多怨。知人不必言尽，言尽则无友。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。让人不必退尽，退尽则路艰。本宫夫妇二人屹立于六级物种，顶端序列亘古岁月。从一个俗世间的平凡百姓，每一步走来都是磨难艰辛重重。看尽世间繁华昌盛，鼎茂荣光。历经人生的无数悲欢离合，生死哀痛。多少的至亲友人，在眼前，在身边，一个一个的倒下，身死道消，神魂俱灭，可本宫夫妇二人，却只能眼睁睁的看着他们逝去，毫无办法，无能无力。在六级物种以下的"人"眼中，本宫等人就是睥睨寰宇，无所不能的存在。可自家事情，只有自家最清楚，本宫夫妇二人，亦是有心无力，无能可为之。因为在我等上面还有最顶级的存在，他才是无垠浩烟寰宇之中，受所有物种膜拜的极致"神灵"！”地母语气悲凉沉闷，悠悠的轻声道。
    阿浪和琦儿二人跪倒在地，静静听着人类始祖地母的话语，心中跌宕起伏，思绪万千……
    “好了，男娃娃，女娃娃，本宫继续讲解，你二人听仔细喽！”地母倏地语气一转，沉声道。
    阿浪和琦儿两人，急忙叩首拜谢，随即盘膝而坐，凝神静听起来……
    第五要炼己筑基
    悟真云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。
    学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感
    其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤。
    若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？不怕先天无真种，只怕后天不丰光。盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴元，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能银，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。
    炼己之功居多，总以无己为归着。吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。先天气，后天气，得之者，常似醉，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！
    第六要和合阴阳
    修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。一阴一阳之谓道。天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。
    先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。初弦之气即先天气，此气非阴阳交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此阴阳，别无他术矣。但阴阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。男女之阴阳，尘世之阴阳也；心肾之阴阳，幻身之阴阳也；日月之阴阳，天地之阴阳也；冬至夏至，一年之阴阳也；朔旦望后，一月之阴阳也；子时午时，一日之阴阳也；二候四候，一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳。
    取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别：内之阴阳，顺行之阴阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之阴阳，逆运之阴阳，生身以前之事，先天也，仙道也。内外阴阳皆无男女等相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。若着色空有无之形，便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。同类易施功，非种难为巧。悟真云：“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”又云：“世间阴阳
    男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道，尽於此矣。
    第七要审明火候
    古人云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。所以最难。何为火？煅炼之神功也；何为候？运用之时刻也。运用时刻在鸿将判、阴阳未分之际；煅炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候，攒簇五行，和合四象；内火候，沐浴温养，防危虑险。虽内外二药相同，而火候运用大异，不遇真师，怎能知晓？
    夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时者是也。惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。
    大能于此一时运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若过此时，阴阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。
    至于“曲江岸上月华莹”，生药之火候；“风信来时觅本宗”，采药之火候；“水生二药正真，若待其三不可进”，老嫩之火候；“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，急缓之火候；“忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施”，用武之火候；“慢守药炉看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足”，温养之火候；“只因火力调和后，种得黄芽渐长成”，丹成之火候；“托心知，谨护持，照看炉中火候飞”，保丹之火候；此皆还丹之火候。若夫大丹火候，别有妙用，“受气吉，防成凶”，结胎之火候；“混沌七日死复生，全凭侣伴调水火”，固济之火候；“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”，养胎之火候；“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐”，抽添之火候；“丹灶河车休，鹤胎龟息自绵绵”，沐浴之火候；“一日内，十二时，意所到，皆可为”，防危之火候；“婴儿是一含真气，十月胎完入圣基”，胎成之火候；“群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年”，脱胎之火候；此大丹始终之火候。更有内外两用之火候，“凡俗欲求天上事，用时须要世间财”，采药火候中之火候；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平”，结丹火候中之火候；“第七日阳复起首，别妙用混合百神”，结胎火候中之火候；“有无俱不立，物我悉归空”，脱胎火候中之火候；内外二丹火候之秘，于此尽矣。其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。