《依灵修仙记》三百六十三 天心来复

    三百六十三天心来复
    阳光温暖，春风柔情，院子里飘荡着梨花花瓣的气息，翠竹在微风下莎莎作响，使得院落里更显出清雅和高洁。
    这三人规规矩矩的就坐在院子里的案几旁，案几上新泡的茶香袅袅，他们的耳朵却像是竖了起来一样，认真而自己的听着，不错过半点的蛛丝马迹，态度虔诚认真。
    人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。
    “就这一句话来说权和道的轻重关系，看不出来吧。”风昊天略显揶揄样的看了依灵一眼。
    依灵现在可是不敢像之前那般撒娇卖乖，而是很温和干脆的道：“上面的结束了，下面一个，先生，有人说人生有两件事情，一个是成己，一个是成物。难么，如果是在人间，该如何成己？又当如何成物咧？”
    清脆软糯的声音响在院子中央，犹如一道甘泉，滋润着山涧大地。
    “成己的事情，自己可以决定；成物的事情，经常要受制于外在的条件。如果是在人间的话，人生就是要坚决坐实成己，努力做好成物才对。”风昊天答的淡然。 “先生，您觉得选择决定命运对不？” “嗯！也算，只是很多时候，人是身不由己，你无法做出你真正想要的选择，就只有屈于外物。” “成己， 成物，可以理解为内在和外在的统一吗？”
    风昊天闻言，补充说道：“内明所以成己，外用所以成物。当然，明德固然是成己之事。学习六艺，应亦然是成己之事。”
    依灵皱了皱眉峰，说道：“先生，是否可以这么理解，成己，就是把自己培养成受成功青睐的人；成物，就是实践成功呢？总之。就是外圆内方，是吧，是吧！”说道这里，她想起自己前世看到的那个《老狐狸经》，何其的相似呀。
    真要说起这些来，依灵觉得自己还是知道那么一些些的。
    自从那三人一进到院子，依灵就知道这应该是风昊天的安排。再到那三人就那么大马金刀的坐在不远处的案几上，而身边这人依旧是一副老神在在，没有半点见客的意思。
    依灵虽然不知道他这是常的哪一出，却也知道，先生这人做事，从来都是有的放矢，不会无缘无故的去做。
    既然这样，她也只能当对方不存在，该怎么问就怎么问，该怎么说就怎么说。依旧做好她自己就好了。
    “还有。格物致知，是否可以理解为清理归零。或者说零极限。用零极限来技术性地诠释格物致知的问题，这样的话，应该也是行得通的吧。不过，这样的话，估计是会引起世间某些人的争议。”
    “嗯，也可。” “不过，格物致知是否可以做更简单的解释捏？” “有。物入其格，回归本位，物入其格前人看来，物各有位；物各位于其位，是他们的追求。” “格物，格物就是要把 物， 放到他们各自存在的 “格子” 里么？” “你想一一格物，这样会很累人的，犯不着一一格，在一个有限的范围内格，或者，以你的慵懒程度，你可以用意识控制试试。”
    “用意识呀，行，改天就试试，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人 说 知止 。如不知止去格物，累死了都不知道怎么死的，哎，这就像那太阳不会总是停留在一个地方一样一样的。”
    依灵说着她自己的见解，接着道：“想那个吾心即天心 ，天心来复，天心来复，那如何止呀？不知道 止 了怎办？” “通过 修身 来 止。”
    风昊天端起茶杯，喝了一口茶，两人一问一回答，出奇的和谐，出奇的自然。 “之前有书记载一种说法， 学之止 是止于 圣王，而又有书，大学之言 的 学之止 ，是 止于至善，这两个有何不同捏？”“这个区别在人间是非常重要的，一个是说的 ‘止’ 出发，止于圣王，自然，另一个所强调的帝王就是必须的，而止于至善呢，则未必需要一个 ‘圣王’ ，只要我做到 善 就可以了贵妻不为妾。”“这样的话，那止于圣王的是何出发点咧？”“正是因为‘ 大学’ 不同于 那位所言的 ‘ 学’ ，所以才会有最后 ‘ 自天子以至于庶人，壹是以修身为本’ 的结论。”“先生，像这类的情景，还有其他的来解释么？”“嗯，格物至知，说这个的时候一定不能忘记 大学 的 知止 ，如一些人间的自认为智者的，我曾经看到过他们的解说，脱离了‘ 大学’ 对‘知止’ 的强调，理解 格物致知 已经大谬了。”“这个也要注意区分‘学’ ，致知而后知止，其核心目的在哪里这个问题？”“你所说的这个他的 ‘学’ 是无需外求的，只扩展其良知良能即可，知止有两说，一个是知止，就是清理归零，觉悟到能知；一个是知道目标，止其当止。”
    这些问题，本来依灵是有些不讨厌的，不过，想了想，这里毕竟是人间，而人间的人来这里，一是所为功法，二有可能就是治世之道，虽然她问的不见得是多么高深的道理，也希望先生的讲解能够多开启些人间的灵智吧。 “知止这两个说法都是出于一个人一个派别吗？还是出于不同人？”“荀子的 ‘学’ 承 中庸 博闻明辨 ，不是仅仅扩展其良知良能能解决的，归因那佛家读大学，多用前说；世间后来也用前说。但很多时候，原文更注重后说。” 依灵抿了嘴笑道： “先生，这就是我问的重要原因，希望剔除被其他家后来的解释，而根据原有解释来探寻格物致知。”“这个，无论是中庸的‘ 学’ ，还是 另一家的 ‘学’ ，都没有明确提出 ‘学之止’ 的问题。学之止 问题的提出是荀子提出的学也者，固学止之也。这是荀子提出的一个重要命题这个说法，在荀子之前是么有的，那荀子提出学之至，是为了应对孔孟还是根据自身的逻辑发展出来的？不是应对孔，也不是应对孟，应对的是 庄子学也者，故学止之也。所以才有了天、人相分，天人不相与抽掉了庄子 明道德必先明 天 这个观点的基础有了天、人相分，天、人不相与 ，人才在学理上再次凸显出来，而不至于 弊于天而不知人
    “先生，如何开悟见性？”
    开悟见性可开通天眼，世间真假澈明，如梦方醒，茅塞顿开，有如明镜当空，知前晓后，一切皆通，跳出迷雾圈，达到明道知理境界。过去古先师关门秘授，教外别传。 只知炼功，不明心性，还是迷雾只顾悟，不实炼功夫，也是不真会炼功夫，也悟心悟，不明法理术数，永不开悟。 大道易得，一术难求，自古就有宁给十金，不传一术之说，因此，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角，就是缺这一术。这一术得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明觉天下机。 第七部：得道合真功效；证悟大道，天人合一，内外通透功满，智慧灵感如开启的闸门，源源不断，全身无处不丹元，全身无处不充盈，身心爽舒，温暖自在。不练而自炼。百 病不侵，妙觉圆明，万法归一。 充盈周身灵气，调摄气机顺畅，以德养道，内养五脏六腑。外润皮肉筋骨，性命双修，动静兼炼，通经运脉，提高人的精神气质与品德修养，健康身心，增加智慧，延年益寿，开悟明道，达到激发人体潜能之功效。参悟大道精髓，直指天机，达到明心见性的高层次修练。
    依灵转身说道：“先生，您还打算收徒么？”风昊天摇了摇头，说道：“没有。”依灵抿了抿唇，“可是，我见先生讲的都是修行界的心法呀。”依灵揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶闪亮的说道：“我知道了，先生是想结个善缘。”风昊天伸手揉了揉她的发丝，敲了她的脑袋一下，佯装叹气道：“你呀，胆子越来越大，揣摩我的心思起来了。”虽然这样说，却半点没有不愉的样子：“灵儿，以后在外行走，记住，见有根器者，当扶持一把，有写困难根本不算困难，只要不违背大的原则，当日行一善了，并且，教了，必须较好，该讲的讲透彻，认真真诚的教了，至于他能吸收多少，那是他的事情，你做到尽致，必有所得。”依灵用力的点头，说道：“好的师父，弟子记住了。”风昊天看她自称弟子，眯了眯眼睛，这丫头，只有在很郑重的时候才会称呼他为师父，平时就是先生，先生的，看样子，她还是听进去了。“我们修行者，所学法门甚多，每个人走的几乎都是独一无二的道，就算是同一个老师教出来的弟子也各不相同，就好比那龙生九子，九子各不同一样，但是目的却是大同小异，殊途同归的，法无定法，万法归一，法法不同路，究其极可以是以身证道，成就天道，平时则为强身健体，充足纯阳真气，开悟明道，说真话，做真事，做真人，培育人才，造福社会。()