《汉武挥鞭》第七百一十八章 祆教大兴

    塞琉古国都，安条克城。
    德米特亚二世阅看过安息使臣呈上的国书，满心的颓丧与不甘，论及雄才大略，他自恃不逊于现任的安息君王米特里达梯，奈何生不逢时，没有足够的时间振衰起敝，使雄霸西亚的塞琉古得以复起。
    三十年前，他的父亲夺取了塞琉古的王座，是为德米特亚一世，却仅在位九年，未及巩固王权，便已英年早逝，使得王权旁落。
    他的母亲忍辱负重，甘愿成为篡位者的情妇，以此保全膝下儿女。
    十七年前，德米特亚暗中纠集父亲昔日部众，在母亲的帮助下，刺杀了篡位者，虽是夺回了王位，却无法镇压安条克和戴奥多特斯为首的诸多古老家族，使得塞琉古内乱不息。
    十年前，叛军兵临城下，德米特亚被迫宣布退位，让出国都安条克城，安条克七世接掌王权。
    去岁，德米特亚纠集诸多新兴势力，卷土再来，一战定乾坤，非但夺回国都和王位，更是血洗各大古老家族，彻底荡清地方割据势力。
    整整二十年！
    父亲逝去后的二十年间，德米特亚从莽撞冲动的毛头小子，长成英武非凡的王者，历经多少的磨难，用尽算计，挣扎图存，终是夺回了失去的一切。
    本以为，塞琉古国内靖平，帝国复兴已然在望，孰料今岁开春，安息帝国骤然兴兵，攻伐高加索北部诸国。
    塞琉古国势凋敝已久，偏安苟全于地中海东岸多年，现今国力自是无法与雄霸西亚的安息帝国相提并论。
    好在两国之间隔着纳巴泰和巴尔米拉，皆占据着广袤沙漠中的诸多绿洲，控制着各处水源，勉强遏制住安息帝国西进的野心。
    德米特亚在得知罗马兵祸不息，已然无暇东顾时，本也打算落井下石，兴兵北上，征服小亚细亚。
    然待他闻知安息帝国兴兵北征，非但再不敢妄动，更是忧心得夜不能寐，甚至想出兵驰援与小亚细亚东部接壤的高加索北部诸国。
    唇亡齿寒啊！
    一旦高加索北部诸国乃至小小亚细亚尽皆沦陷，安息帝国若想征伐塞琉古，就可从小亚细亚的地中海沿岸南下，后勤补给再是不虞，更无须担心被沙漠中的纳巴泰人和巴尔米拉人劫掠其粮道。
    不得不说，德米特亚二世的战略思考是极为正确的，亦不乏魄力和决断力，只可惜局势变化极快，使人猝不及防。
    安息帝国刚兴兵北上，五万大月氏铁骑未待开春雪融，便是毫无端倪的绕过咸海和里海的北端，不到半月便疾驰三千里，从北面奇袭本都、伊比利亚、阿尔巴尼、亚美尼亚四国，往猝不及防的四国背上狠狠插刀！
    短短数月光景，高加索北部诸国尽皆陷落。
    大月氏遵照与安息帝国的盟约，疯狂抢掠四国钱粮，屠尽四国王室和贵族，却鲜少屠戮百姓，也不焚烧城镇田宅。
    安息大军几是兵不血刃的接管了大片肥沃领土，吸纳了百余万流民。
    要晓得，安息帝国现今的属民也不过区区六百万，半年间凭白多出了百余万，等若是两成人口，无论是押为奴隶，还是收为治下属民，待得消化完毕，无疑是大补至极，国力大为膨胀。
    养不起？
    不存在的，高加索北部诸国本就是波斯和希腊文明融汇的产物，生产力和文明程度不低，加之居于里海与黑海之间，气候宜人，土地肥沃，农业发达，商贸兴盛，尤是继承诸多马其顿帝国遗泽的本都王国，其国民的富庶程度更远在安息百姓之上。
    前些年，西逃的匈奴军臣单于所部，便因攻占了本都王国北部的潘提卡佩昂和塔纳斯两大港口城市，才得以厉兵秣马，进而征服了剽悍武勇的色雷斯人。
    大月氏族人不多，水草肥美的妫水中上游流域足供他们繁衍生息，对遥远的高加索北部地区没甚么领土**，又唯恐康居趁其远征时兴兵犯边，故在劫掠过后，五万轻骑便即带着诸多缴获，志得意满的哼唱着悠扬牧歌，尽数撤军。
    安息大军忙着接管四国领土和属民，消化此战所获，倒也没继续往西攻伐小亚细亚。
    倒是巴勒弗家族继承人塔泽斯呈请米特里达梯王，希望能以安息特使的身份，往说小亚细亚和塞琉古等国，使他们主动臣服安息。
    小亚细亚本就没甚么固定的民族和国家观念，因位于欧亚交界，自古有西台人、腓尼基人、希腊人纷纷移民到此，两河流域的思想、美索不达米亚的观点和爱琴海的信仰于是在此迸成火花。
    波斯、希腊、马其顿、罗马，但凡周边崛起了强大的国度和民族，小亚细亚必是要被按在地上用力摩擦。
    既然无力抵抗，不如闭上双眼，好好享受，习惯就好。
    小亚细亚特有的历史和文化，使得其君臣和属民都能很自然的接受臣服于强权，亦是所谓的墙头草，谁强就向谁称臣。
    现今罗马大乱，亚细亚行省的拍加马人公然叛乱，自顾不暇的罗马人却是鞭长莫及，眼瞧着拍加马人将要复国，与其东部接壤的小亚细亚自然更是无须再服膺罗马。
    安息帝国却是势大，如此遣使来说，小亚细亚人还有甚么好犹豫的，不就称臣纳贡么？
    没问题！
    实话实说，便连安息特使塔泽斯自身，都对小亚细亚人的光棍态度深感诧异，却也懒得多想，留下些人手安排小亚细亚称臣纳贡的相关事宜，他则旋即率使团南下，前往塞琉古国都安条克。
    此时此刻，塔泽斯正是傲然立于塞琉古王宫大殿，淡淡扫视着塞琉古群臣，等着德米特亚二世给予答复。
    臣服，倒还罢了；如若不臣，开战！
    德米特亚终究是擅于隐忍的枭雄，强抑下心中屈辱，缓声道：“我愿率塞琉古臣民向安息称臣纳贡，但设立国教之事，实在难以让臣民信服。”
    塔泽斯却是无法接受，宁可在塞琉古每岁贡品数量的要求上放水，都必须让塞琉古等国将祆教立为国教，强力打压乃至清洗旁的国内教派。
    此乃巴勒弗家主的提议，连安息君王都欣然应诺，立祆教为安息国教，岂容一众“属国”不遵循？
    塔泽斯身为巴勒弗家族继承人，自然晓得自家父亲为让安息王室和各大势力应诺，付出了多大的代价，更在此番征服高加索北部诸国的战后分赃时，放弃了多大的利益。
    然而，一切都是值得的！
    盖因，此乃汉廷重臣暗中嘱托之事，更隐隐蕴着大汉皇帝的无上意志！
    祆教，乃汉人的称谓，本是西亚本土的古老宗教，信奉多神尤是火神，并实行繁琐的祭祀仪式，在四百年前，波斯人琐罗亚斯德改革教义，完成了一神论性质的宗教改革，将阿胡拉马兹视为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，是为琐罗亚斯德教派，后被为波斯帝国的国教。
    亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，安息立国后，出于制衡的考量，下意识的扶持琐罗亚斯德教，臣民多有信奉者。
    正因如此，在安息帝国将其立为国教，不至在国内引起太大反弹。
    况且，巴勒弗家主已然言明，琐罗亚斯德教要重新改革，遵循古老的原教旨，不再视光明神为造物主，而是恢复多神崇拜，众神平等，臣民皆可为之供奉。
    “我大汉天子常言，多神教大善，一神教大恶！”
    大汉常驻安息的使臣曾私下对巴勒弗家主如是道，巴勒弗家主深以为然。
    琐罗亚斯德教，自要改革成大汉皇帝乐见的所谓祆教，美其名曰恢复原教旨。
    崇多神，讲因果，信善神，多行善。
    善行乃农耕种植、生儿育女、与邪恶作斗争；若行恶事，永世受苦之大罪是焚尸，食自毙的牲畜，行邪淫。
    将之立为国教，不管大贵族们信不信，治下百姓笃信不疑便好。
    不信？
    国教的名头不是摆着好看的，安息兵锋所及之地，各属国疆域之中，凡信奉异教神者，皆为异端，绑上火刑架，活活烧死！
    没错，皇帝刘彻就是要在西亚扶持原教旨的多神祆教，打压乃至消灭一神教，后世甚么犹太、基督、绿绿，都特么别想冒头！
    指不定，华夏诸神还能传播过去，没钱的拜拜财神，没儿女的拜拜送子娘娘，世界多和谐？
    外族蛮夷，这辈子多多吃苦，为汉人当牛做马，下辈子投胎就能好好享福，这等美事，若非大汉皇帝圣恩普惠，上哪找去？
    巴勒弗家族，更是大汉君臣属意的“护教者”和传教士。
    若是诸国不肯笃信祆教诸神，非要搞一神崇拜，刘彻不吝于让巴勒弗家族提早捣鼓出所谓的“祆教审判所”，让西亚乃至欧陆提早陷入神权至上，教士四处焚烧异端的黑暗时代。
    譬如现今的身毒霸主，笃信婆罗门教的巽加王朝，坚持的种姓制度就很不错嘛。
    总之，以宗教遏制乃至扼杀外族的文明进程，却又不要搞得太过火，闹出如后世般的狂热疯子，遗祸大汉后人便好。
    宗教战争？
    莫来招惹大汉，莫向汉人传教，打得愈凶愈好，尸横遍野，文明倒退，着实妙不可言！
    巴勒弗家族深感汉室势大，心存依附讨好之心，又因与汉人通商不断牟取暴利，势力愈发强大，自是心甘情愿的为大汉马前之卒。
    巴勒弗家主更是憧憬着汉使为他擘画的美好前景，得大汉皇帝敕封，凌驾于诸国君主的祆教教宗，就如现今安息君王也要请他为之加冕般，只要服膺汉室，巴勒弗家族岂非能承袭千秋万载？