《明末达人秀》第三百九十八章 宗教冲突

    西北之地
    陕西固原州，三边总督府，客厅之中，回荡着孙传庭与洪承畴二人那爽朗的交谈之声，气氛异常的轻松和愉快，就好像如今的陕西没有旱灾一般。
    “孙巡抚，真是没有想到，辽东之战，撇开收复失地和赶走鞑子不讲，更是给陕西带来了极大的好处，不仅缓解了赈灾压力，还无意中影响了漠北、西域和青藏地区的局势发展。”
    “是啊，洪总督，尤其是青藏的局势，随着野猪皮的黯然离场，狼狈的逃回建州，使得后金对青藏的影响，几乎是微乎其微，青藏的那些宗派与地方的争斗也越来越明显。”
    “特别是藏区与康区的矛盾，由于宗教信仰原因，更是变得愈发的纷乱起来，而藏区的藏巴汗与达赖、班禅的矛盾尤为突出，战事不断。”
    这个时候，孙传庭与洪承畴谈得热火朝天之时，一旁的宁夏总兵贺虎臣忍不住地插话道：“而且，两位大人，由于藏区的纷争愈发的厉害，藏巴汗渐渐占上风，随时都有可能占领整个拉萨，不断地攻打色拉寺和哲蚌寺等藏传佛教的重地。”
    “因此，如此严峻形势之下，根据藏区传来的消息，五世达赖和四世班禅正在求援，邀请蒙古的和硕特部汗王图鲁拜唬入藏。”
    “若是这个消息是真的话，不仅说明了五世达赖与四世班禅的处境堪忧，藏区非常的混乱，而且，一旦他们的意图成功的话，图鲁拜唬真得参与冲突之中，到时候，咱们来自于河套的压力要小很多，尤其是甘肃等地，靠近西域的地方。”
    孙传庭与洪承畴听得连连点头，一副深以为然的样子，后者更是紧接着说道：“虎将军，放心吧，这个消息确实是真的，已经派人确认了，图鲁拜唬的军队何时入藏，现在还很难确定。”
    “不过嘛，不管他们谁输谁赢，有一点可以确定，那就是对咱们大明而言，都都十分的有利，西北的边境可以稳定一些，不必担心来自于西面和西北面的威胁。”
    “是啊，洪大人所言甚是”
    孙传庭附和的同时，面露若有所悟之色，再次轻轻点了点头，似有所感的继续说道：“没有想到，不管是藏人，还是蒙古人，对于信仰都有着那么强烈的情怀，几乎无法容忍其他教派的存在，最后演绎成了宗教冲突，致使藏区、康区和河套等地战事不断。”
    这个时候，洪承畴的神色也收敛了许多，变得凝重了起来，接话道：“想当初的林丹汗，被野猪皮打得犹如丧家之犬之前，那是何其的强大？”
    “收服漠南的内喀尔喀五部，为其效力；加强汗权，兴建都城察汉浩特，用图们汗法典约束约束诸部，使得漠南诸部重新向蒙古大汗朝觐。”
    “然而，好日子还没有持续多久，不到两年地时间，自负过头的林丹汗，在西藏萨迦派僧侣沙尔呼图克图的劝说之下，由黄教改信红教，也就是格鲁派和萨迦派。”
    “你说，林丹汗真是作死，改变信仰也就改了吧，不仅强迫自己的部众改信红教，还让其他部落也要改变信仰，这下可好，直接使得内部出现骚乱，原本归附他的那些漠南部落，不是心有怨言，就是纷纷离去。否则的话，野猪皮又怎么可能有了可乘之机，趁机拉拢那些蒙古部落。”
    来到陕西将近两年，虽然主要任务就是组建新军，配合徐光启的救灾，现在换为了宋应星，但孙传庭对于周边的情况有了极大的了解。
    尤其是蒙古人与藏人内部的诸多纠葛，历史恩怨。
    听到洪承畴的这番言辞，面露沉吟之色，紧跟着徐徐说道：“林丹汗即位之初，蒙古汗权早已不振许久，漠南的科尔沁、内喀尔喀、土默特和鄂尔多斯诸部各自为政，蒙古大汗也就只能支配辽河套的察哈尔部，也就是浩齐特、奈曼、克什克腾、乌珠穆沁、苏尼特、敖汉、阿喇客卓特和主锡惕八个鄂托克，仅被漠南的诸部奉为名义上的共主。”
    “还有就是，漠北的外喀尔喀更是直接不承认蒙古大汗为共主，漠西的卫拉特直至现在，仍然与蒙古帝国为敌，之所以会有这样的局面，蒙古人被分成数个部分，虽有历史遗留原因，恐怕林丹汗个人也有不可推卸的责任。”
    “在信仰方面，如果林丹汗不根据个人的喜好，没有派系分别，像成吉思汗那般，拥有包容的心胸，允许不同教派、不同信仰的存在，恐怕林丹汗早就完成了他的野心，一统蒙古各部落。”
    这一刻，所有人都沉默了下来，没有人再言语，而是陷入深思之中，想着从林丹汗的这些事情总结经验。
    华夏传承数千年，直至如今，不难发现，罕有因为宗派或者信仰的原因，而发生战争，多是民众起义，或者野心家起兵造反，亦或是抵御外敌，保卫家园。
    诸多战争的背后，鲜有宗教的原因。就算是有，也不过是以某种信仰为外衣，名正言顺地去造反，并不是真正的宗派纠纷和冲突。
    若是有的话，也是像白莲教这样的邪教，试图推翻朝廷，建立属于自己的王国，极其排斥其他宗教的存在。
    转念之间，众人不禁想起了朝廷对待宗教的事情上，不管是如今的大明朝，还是以前的朝廷，总会有皇帝独钟于某个信仰，某个教派，却很少将其加之在民众的身上，强迫他人改变信仰。
    大明仅有的针对宗教的两次行动，对象分别是白莲教和天主教，至于原因，前者乃是邪教，制造混乱，蛊惑民心，自不必多言。
    至于后者，天主教，与藏传佛教何其相似？不仅有着强烈的排他性，排斥其他宗教的存在，更是威胁着皇权，从某种程度上来讲，比白莲教还要邪恶，还要危险。
    自然而然地，大明当然会十分排斥他的存在。
    一念及此，众人终于想通了一件事情，难怪皇上那么针对天主教，限制汤若望这些洋人的活动范围，更是不准他们随意离开居住之地，到城外传教。
    从藏传佛的事情上，足可见一斑！
    活佛，班禅，达赖，等等。
    这些藏传佛教的领袖，所在的地方，可谓是，地位甚至比那些头人、头领和大汗的地位还好，对于普通民众有着极大的影响力。