《史通》外篇 史官建置第一

    夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，
    疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于
    功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称
    不朽乎？盖书名竹帛而已。
    向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、
    惠之与跖，蹻，商、冒之与曾、闵，俣一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍
    媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎
    同星汉。
    用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思
    齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言
    也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之
    急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！故备陈其事，编之于后。
    盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至于三代，
    其数渐繁。案《周官》、《礼记》，有太史、小史、内史、外史、左史、右史之
    名。太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左
    史记言，右史记事。《曲礼》曰：“史载笔，大事书之于策，小事简牍而已。”
    《大戴礼》曰：“太子既冠成人，免于保傅，则有司过之史。”《韩诗外传》云：
    “据法守职而不敢为非者，太史令也。”斯则史官之作，肇自黄帝，备于周室，
    名目既多，职务咸异。至于诸侯列国亦各有史官，求其位号，一同王者。
    至于孔甲、尹逸，名重夏、殷，史佚、倚相，誉高周、楚，晋则伯黡司籍，
    鲁则丘明受经，此并历代史臣之可得言者。降及战国，史氏无废。盖赵鞅，晋之
    一大夫尔，有直臣书过，操简笔于门下。田文，齐之一公子尔，每坐对宾客，侍
    史记于屏风。至若秦、赵二主渑池交会，各命其御史书某年某月鼓瑟、鼓缶。此
    则《春秋》“君举必书”之义也。
    然则官虽无缺，而书尚有遗，故史臣等差，莫辨其序。案《吕氏春秋》曰：
    “夏太史终古见桀惑乱，载其图法出奔商。商太史向挚见纣迷乱，载其图法出奔
    周。晋太史屠黍见晋之乱，亦以其法归周。”又《春秋》晋、齐太史书赵、崔之
    弑；郑公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰七子。昭二年，晋韩宣子来聘，观
    书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。”然则诸史之任，
    太史其最优乎？至秦有天下，太史令胡毋敬作《博学章》。此则自夏迄秦，斯职
    无改者矣。
    汉兴之世，武帝又置太史公位在丞相上，以司马谈为之。汉法，天下计书先
    上太史，副上丞相。叙事如《春秋》。及谈卒，子迁嗣。迁卒，宣帝以其官为令，
    行太史公文书而已。
    寻自古太史之职，虽以著述为宗，而兼掌历象、日月、阴阳、管数。司马迁
    既殁，后之续《史记》者，若褚先生、刘向、冯商、扬雄之徒，并以别职来知史
    务。于是太史之署，非复记言之司。故张衡、单飏、王立、高堂隆等，其当官见
    称，唯知占侯而已。
    当王莽代汉，改置柱下五史，秩如御史。听事，侍傍记迹言行，盖效古者动
    则左史书之，言则右史书之，此其义也。汉氏中兴，明帝以班固为兰台令史，诏
    撰《光武本纪》及诸列传、《载记》。又杨子山为郡上计吏，献所作《哀牢传》，
    为帝所异，征诣兰台。斯则兰台之职，盖当时著述之所也。自章、和已后，图籍
    盛于东观。凡撰汉记，相继在乎其中，而都谓著作，竟无他称。
    当魏太和中，始置著作郎，职隶中书，其官即周之左史也。晋元康初，又职
    隶秘书，著作郎一人，谓之大著作，专掌史任，又置佐著作郎八人，宋、齐已来，
    以“佐”名施于“作”下。
    旧事，佐郎职知博采，正郎资以草传，如正、佐有失，则秘监职思其忧。其
    有才堪撰述，学综文史，虽居他官，或兼领著作。亦有虽为秘书监，而仍领著作
    郎者。
    若中朝之华峤、陈寿、陆机、束晳，江左之王隐、虞预、干宝、孙盛，宋之
    徐爰、苏宝生，梁之沈约、裴子野，斯并史官之尤美，著作之妙选也。而齐、梁
    二代又置修史学士，陈氏因循，无所变革，若刘陟、谢昊、顾野王、许善心之类
    是也。
    至若偏隅僣国，夷狄伪朝，求其史官，亦有可言者。案《蜀志》称王崇补东
    观，许盖掌礼仪，又郤正为秘书郎，广求益部书籍。斯则典校无缺，属辞有所矣。
    而陈寿评云“蜀不置史官”者，得非厚诬诸葛乎？别有《曲笔》篇，言之详矣
    吴归命侯时，有左右二国史之职，薛莹为其左，华覈为其右。又周处自左国
    史迁东观令。以斯考察，则其班秩可知。
    伪汉嘉平初，公师彧以太中大夫领左国史，撰其国君臣纪传。前凉张骏时，
    刘庆迁儒林郎、中常侍，在东苑撰其国书。蜀李与西凉朝记事，委之门下。南凉
    主乌孤初定霸基，欲造国纪，以其参军郭韶为国纪祭酒，使撰录时事。自馀伪主，
    多置著作宫，若前赵之和苞，后燕之董统是也。
    元魏初称制，即有史臣，杂取他官，不恒厥职。故如崔浩、高闾之徒，唯知
    著述，而未列名号。其后始于秘书置著作局，正郎二人，佐郎四人。其佐三史者，
    不过一二而已。普泰以来，三史稍替，别置修史局，其职有六人。
    当代都之时，史臣每上奉王言，下询国俗，兼取工于翻译者，来直史曹。及
    洛京之末，朝议又以为国史当专任代人，不宜归之汉士。于是以谷纂、山伟更主
    文籍。凡经二十余年，其事缺而不载。斯盖犹秉夷礼，有互乡之风者焉。
    高齐及周，迄于隋氏，其史官以大臣统领者，谓之监修。国史自领，则近循
    魏代，远效江南，参杂其间，变通而已。
    唯周建六官，改著作之正郎为上士，佐郎为下士，名谥虽易，而班秩不殊。
    如魏收之擅名河朔，柳虬之独步关右，王劭、魏澹展效于开皇之朝，诸葛颖、
    刘炫宣功于大业之世，亦各一时也。
    暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门。西京则与鸾渚为邻，东都则与凤
    池相接。而馆宇华丽，酒馔丰厚，得厕其流者，实一时之美事。
    至咸亨年，以职司多滥，高宗喟然而称曰：“朕甚懵焉。”乃命所司曲加推
    择，如有居其职而缺其才者，皆不得预于修撰。由是史臣拜职，多取外司，著作
    一曹，殆成虚设。凡有笔削，毕归馀官。
    始自武德，迄乎长寿，其间若李仁实以直辞见惮，敬播以叙事推工，许敬宗
    之矫妄，牛凤及之狂惑，此其善恶尤著者也。
    又按《晋令》，著作郎掌起居注，撰录诸言行勋伐旧载史籍者。元魏置起居
    令史，每行幸宴会，则在御左右，记录帝言及宾客酬对。后别置修起居注二人，
    多以馀宫兼掌。
    至隋，以吏部散官及校书、正字闲于述注者修之，纳言兼领其事。炀帝以为
    古有内史、外史，今既有著作，宜立起居。遂置起居舍人二员，职隶中书省，如
    庾自直、崔祖浚、虞世南、蔡允恭等咸居其职，时谓得人。
    皇家因之，又加置起居郎二人，职与舍人同。每天子临轩，侍立于玉阶之下，
    郎居其左，舍人居其右。人主有命，则逼阶延首而听之，退而编录，以为起居注。
    龙朔中，改名左史、右史。今上即位，仍从国初之号焉。高祖、太宗时，有令狐
    德棻、吕才、萧钧、褚遂良、上官仪；高宗、则天时，有李安期、顾胤、高智周、
    张太素、凌季友。斯并当时得名，朝廷所属者也。
    夫起居注者，编次甲子之书，至于策命、章奏、封拜、薨免，莫不随事记录，
    言惟详审，凡欲撰帝纪者，皆称之以成功。今为载笑之别曹，立言贰职。故略述
    其事，附于斯篇。
    又按《诗·邶风·静女》之三章，君子取其彤管。夫彤管者，女史记事规诲
    之所执也。古者人君，外朝则有国史，内朝则有女史，内之与外，其任皆同。故
    晋献惑乱，骊姬夜泣，床笫之私，房中之事，不得掩焉。楚昭王宴游，蔡姬对以
    其愿，王顾谓史：“书之，蔡姬许从孤死矣。”夫宴私而有书事之册，盖受命者
    即女史之流乎？
    至汉武帝时，有《禁中起居注》；明德马皇后撰《明帝起居注》。凡斯著述，
    似出宫中，求其职司，未闻位号。隋世王劭上疏，请依古法，复置女史之班，具
    录内仪，付于外省。文帝不许，遂不施行。
    大抵自古史官，其沿革废置如此。夫仲尼修《春秋》，公羊高作《传》。汉、
    魏之陆贾、鱼拳，晋、宋之张璠、范晔，虽身非史职，而私撰国书。若斯人者，
    有异于是，故不复详而录之。
    夫为史之道，其流有二。何者？书事记言，出自当时之简；勒成删定，归于
    后来之笔。然则当时草创者，资乎博闻实录，若董狐、南史是也；后来经始者，
    贵乎俊识通才，若班固、陈寿是也。必论其事业，前后不同。然相须而成，其归
    一揆。
    观夫周、秦已往，史官之取人，其详不可得而闻也。至于汉、魏已降，则可
    得而言。然多窃虚号，有声无实。按刘、曹二史，皆当代所撰，能成其事者，盖
    唯刘珍、蔡邕、王沈、鱼拳之徒耳。而旧史载其同作，非止一家，如王逸、阮籍
    亦预其列。且叔师研寻章句，儒生之腐者也。嗣宗沈湎曲蘖，酒徒之狂者也。斯
    岂能错综时事，裁成国典乎？
    而近代趋竞之士，尤喜居于史职，至于措辞下笔者，十无一二焉，既而书成
    缮写，则署名同献；爵赏既行，则攘袂争受。遂使是非无准，真伪相杂，生则厚
    诬当时，死则致惑来代。而书之谱传，借为美谈；载之碑碣，增其壮观。昔魏帝
    有言：“舜、禹之事，吾知之矣”。此其效欤。