《白马掠三国》八百八十四 河内司马氏

    在经过一番商讨过后，派家丁往返寄回书信的司马朗，最终还是选择答应高郅的邀请，正式决定，出仕于并州势力，跟随在高郅的麾下，也算是初步的加入到了吕布的麾下。ｗｗｗ．ｒａｎｗｅｎa`ｃｏｍ
    至此，高郅算是为吕布拉拢到了两个世家才子，荀家、司马家，而且，还都是势力放眼大汉都数一数二的家族。
    要知道，此时的汉末豪强横行地方，牢牢把控着清议、学术、乃至于仕宦之途。
    光武皇帝仰南阳、河北等豪强之力方才中兴汉室，虽屡有抑豪强兼并之策，但还是不可避免的造成了地方豪强势力的膨胀。
    东汉是依靠豪强地主而建立起来的政权，逐渐形成所谓的“衣冠望族”或有名望的姓族，散布在各州郡。在反对宦官的斗争中，他们互通声气，互相支持。宦官失败以后，士族内部的矛盾便加剧了。
    士族势力在政治、经济、文化上的不断强大，直接威胁到了皇权，于是东汉才屡屡出现皇帝亲近阉宦，特许宦官干政以打击士族的局面。
    宦官与士族的权力斗争延续了近百年，最终以士人出身的袁绍带兵入宫杀尽宦官而告终。
    只是这么一来，朝局平衡被打破，士族在没有了宦官等宿敌之后，开始了内部的争权夺利，由是造成了董卓入京收拾朝堂的结果。
    董卓起初也是选择与袁氏合作，四处征召，也是希冀士族能给予他政治上的支持。
    只可惜董卓出身边鄙，家世不显，被排斥在士族圈子之外，任命州郡的士子也屡屡背叛。
    尤其在信任的士人伍琼、周毖屡次哄劝董卓礼待士人，征召士人为官，却导致士人就任地方后起兵反叛后，董卓便撕破了脸，公开与关东士族为敌。
    这也是东汉两百年、灵帝驾崩期年之间所发生的前因后果。
    一啄一饮，皆有定数。
    世家的强大，在东汉末年，是非常显著的。
    荀家就不必多说了，单说说这河内司马家。
    司马，是周朝的官职，掌管全国兵马的大元帅。所以司马氏，是以官职为姓氏的世家。
    上古时有人重黎，为司掌天地之官，唐尧曾抚育重黎之后，同宣王时，有重黎之后程伯休，官至司马，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。
    九曲黄河，绵延万里，因长河而得名的地方更是数不过来，知名的就有河套、河西、河东、河南、河北……
    河内，就是汉代河内郡，也是司马家族的根基之地。
    按照司马懿本人的说法，他们这支司马氏郡望在河内郡，起源是秦末反秦战争中的赵将司马卯。
    在反秦战争中，赵将司马卯平定当年殷商旧地，颇有战功，项羽封其为殷王，王河内，都朝歌。这里的河内不是越南那个河内，而是今天河南焦作。
    汉高祖二年，刘邦兵出关中，东向与项羽争衡天下，从临晋渡过黄河，攻下河内，俘获殷王司马卯，置河内郡。河内郡的疆域规模在秦汉时期一直保持稳定，基本上没有变化。
    从地理位置而言，河内处于天下之中，南倚黄河，北缘太行山脉，山河所围，交通便捷，战略地位十分重要。东汉光武帝更是据河内为根本之地，进而争衡天下，完成了东汉的中兴。在政治文化上，河内是殷人故地，自先秦以来一直是中原文化的中心之一。
    河内郡为殷商故地，民风彪悍，尚任侠，据《史记货殖列传》记载，此地民风“任侠为奸，不事农商”。
    两汉时代，中国文化经历了一个由武转文的变化过程，河内郡也不例外。司马氏自认赵将司马卯为先祖。
    而司马氏先世中，较为可靠的人物是司马懿的高祖司马钧。
    司马钧，是司马的第八世孙，官至征西将军；其子司马量，官至豫章太守；其孙司马，官至颍川太守；重孙司马防，历任洛阳令、京兆尹；司马防有八子，次子为司马懿，八子俱是名士，因每人的字中都有个‘达‘字，故时号‘八达‘。
    司马钧的事迹散见于《后汉书》各处，综而言之，司马钧在永初元年以从事中郎的身份，随车骑将军邓骘出击西羌，其后司马钧的仕途似乎颇为顺利。至元初二年司马钧再次出现于史籍中时，己经是以左冯翎行征西将军的身份，都督诸军攻打先零羌。
    但在此次战役中，司马钧却因战场渎职而下狱自杀。
    西北羌乱是东汉一代之大患，而从所见的司马钧事迹而言，其主要活动都与平定羌乱有关，带有强烈的军事色彩，并未发现有沾染儒风的迹象。
    加之其传说中的先祖为赵将司马卯，或许可以据此推定司马氏家族前期更多的是一个军功家族，儒业非其所长。
    但是，最迟到司马钧孙子司马时，河内司马氏家族己开始受到了儒学传统的熏习。
    《三国志司马朗传》记载：“朗祖父，字元异，博学好古，倜傥有大度。”
    从博学好古，可以看出司马已经成为博学儒士，而倜傥有大度，则说明其家族的豪侠底色好在身上。
    司马氏家族在河内郡非常有势力，所以《三国志》还说了“乡党宗族咸景附焉”。
    但值得注意的是，司马氏家族虽然“由武入文”，但其家族风貌与两汉传统的经学世家尚有不少区别，所尚之学亦非狭义的经学。
    汉儒治经强调师法，重视章句之学，专守一经，累世相传，形成了许多世守一经的经学家族。
    也是算得上司马家族的一种转变。
    当然了，转变都不是一朝一夕能够变化的，即便开始转变，司马氏家族依然存有地方豪族的色彩。
    清素儒者可自守而不足以聚众，而司马氏却是为乡党宗族所景附，能为众心所服者往往需要将略与财力，这正是地方大族的基本特征。