《我在日本打工的三年》第91章 “太上感应”之启迪

    第91章“太上感应”之启迪
    两年后，房地产商身体完全康复，下山后继续带领他的团队经营房地产业，仅仅几年的时间，他的经营规模照比前二十年翻了一倍。身体比以往任何时候部好，精力比以往任何时候都充沛。
    这个建筑商为了感谢白胡子老人对他的救拔，在一个山青水秀的地方建了一个“修仙别苑”，整个建筑完工后，建筑商专门为别苑配备了管护人员，在这位建筑商的再三邀请下，白胡子老人也就把这里当成了修闲之所，他会时常约请一些道友和出家人聚在这里谈经论道，交流心得。垂钓者父亲去世后，他也跟着白胡子老人去别苑住过几天，可他毕竟不是出家人。说起和出家人一起生活的事儿，垂钓者深有感触地说：“我和他们的生活习俗很难融合到一起，和我大爷在一起住几天还可以，住长了，却感到很不适应，出家人适应不了我，我也适应不了出家人。这就是圣人和俗人的区别。我可以接受他们的思想，但无法适应他们的生活，所以在一起住了几天我就回来了。到现在，黑龙庙的那个道友依然和我大爷生活在一起，有他的陪同，我就放心了，现在的网络这么发达，出家人也都有手机。说起现在的网络，那可了不得。过去只有神通和神仙才会远距离看到或知道的事，现在通过网络都可以看到了，古时候传说的顺风耳和千里眼与现在的网络都没法相提并论了。”
    对此，我也深有感触：科技是科技，科技是为人类服务的。科技再发达也无法取代人类的思想和思维，人类的思想和思维又因个体的不同认知而千差万别。“相随心生，运随心转”，不同的思维决定着人生的走向和成败。人生之得失与各种成败在道家看来都是有规律可循的，总会有那么一天，科技也会通过确实充分的数据证明道德与人类命运走向的关系
    太上感应篇为道教之经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这本书特别强调承负法则，道经中系统地提出承负论的观点，是在东汉的太平经中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
    太上感应篇这本小册子在我去日本之前就见到过，这个小册子还是我娘去一个寺院时带回来的。她从寺院带回来这个小册子的时候，曾经对我说过这本小册子里的内容有多么好，让我多看几遍，可当时我并没有把娘说的话当回事，也没有细看小册子里写的是什么。听垂钓者这么一讲，我就想起了太上感应篇这本小册子和娘曾经跟我说过的话。
    太上感应篇所指的“太上”是太上老君，太上老君是道门的至尊，从华夏的字意上说，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。
    太上感应篇是太上劝人作善之书。中心意思是说，人之善恶可以感天动地，必然会有报应，无法抗拒和逃脱。
    太上感应篇一直被誉为“古今第一善书“。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称感应篇，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
    太上感应篇原文如下：
    太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
    是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
    又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
    是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
    所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
    苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
    射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
    见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
    埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
    施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
    嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
    又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
    又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
    夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之
    当垂钓者向我讲述完太上感应篇的内容之后，我又带着好奇的神情问：“这位房地产商到底得的是什么病啊看了太上感应篇这本书之后他的病为什么就好了呢，难道他做过什么亏心事受到惩罚不成”
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