《重生之这个崇祯有点萌》第二百零九章 为政之道在一心（求收藏）

    依胡子睿看来，孙承宗口号喊得不错，但在一些具体事务处理上，还没有王在晋看得透彻啊！他没有通过士兵群体索饷的现象，看到这件事情的本质！军中缺粮则兵饿死，缺马乾则马倒死，止缺马乾二三分矣，马不至于倒死，兵何以鼓噪？军士闯饷之缘由，乃是听闻孙承宗急欲用兵于建虏，畏惧于征战，私下里原为逃散计，以马乾二三分为借口鼓噪，其行径接近于欺骗矣。
    边兵甚为难御，而孙承宗未度时审势也。当年王在晋设八里铺重城时，曾经跟孙承宗提到过”辽兵善逃！“孙承宗并没有把这句话放在心里，然而，”事实胜于雄辩“！辽兵在明朝天启、崇祯年间一次次”飞毛腿“、”坑队友“的表演，更加坐实了王在晋的评价！
    就在孙承宗病倒的时侯，辽东总兵马世龙、副总兵鲁之甲来见他，提出一个让孙承宗无法拒绝的计划：”降虏生员刘伯镪自建虏处回归，声言四王子皇太极住耀州，统兵不满三百。如王师渡河，辽民即里应外合杀了四王子皇太极，歼其众以归。“
    原来，老奴自起兵以来，“攻城略地”进展神速，然而，俗话说：“大有大的烦恼”，终其一生，有个问题老奴始终未能解决，那就是满人与汉人之间的矛盾问题。
    努尔哈赤即汗位之时，曾经下文书道：“闻上古至治之世，君明臣良，同心共济。惟秉志公诚，而去其私，则天心必加眷佑，地灵亦为协应。盖天无私，四时顺序；地无私，万物发生；人君无私以修身，则君德清明；无私以齐家，则九族亲睦；无私以治国，则百姓乂安；由是协和万邦，亦不外此。为治之道，唯在一心耳。
    贤臣翊赞朝廷，必本忠诚之心，视国家如一体，质诸天地而无惭焉。盖适滋纷扰；武勇而弗忠诚，轻敌寡谋，益取败而致乱；才具虽优，动辄获咎。故明君治国，务求忠诚之人而倚任之也。
    君德明，则贤臣悦；君德暗，则贤臣忧。人君智虑未周，必勤于咨询，嘉谋谠论，听而受之，然后称睿哲之主。人臣有闻，即以入告，且尽言规谏，乃可谓忠诚。夫事方兴而即谏，上也；事已定而后谏，下也；然尤愈于不谏。求忠诚于直言，有不裨益治道者乎？”
    胡子睿知道努尔哈赤说的是挺好听，然而努尔哈赤在心里从来没有把汉人和满人平等看待。努尔哈赤曾经跟诸贝勒曰：“我国之诸贝勒大臣，皆图个人畅快清间，我殊为尔等忧虑，当唾尔等之面耳！尔等不明审断之法也。何故将旁立授首之汉人，与我诸申等同看待？倘我诸申犯罪，当问其功论其劳，稍有口实，即可宽宥之。汉人乃生还之人，若不忠心效力，复为盗贼，怎可不灭其族，而杖释耶？至於由费阿拉与我等同来之汉人，亦一体审断之。尔等之审断，无从迂回，竟似牛骡一般矣。着八贝勒召集尔等各该旗之贝勒大臣等，密阅此谕，勿使他人闻之。耀州之人扬言，待我兵去后，欲杀我之子女，各处之人酖杀我诸申，尔等犹不知耶？”
    有努尔哈赤这个好榜样带头，阿敏等贝勒自然心知肚明，他在众人商议朝鲜战和大计时，就曾经面斥李永芳曰：“汉奴，汝何得多嘴，我岂不能杀汝！”
    须知李永芳可不是一般人，他号称抚顺额附，老奴伐明取边城，自抚顺始；明边将降老奴，亦自李永芳始；努尔哈赤依明制设大小官属，授李永芳三等副将，辖其众，后来又封他为总兵，以第七子贝勒阿巴泰女为妻焉；李永芳对努尔哈赤也是”忠心耿耿“，当年，巡抚王化贞及诸边将屡遣谍招李永芳，李永芳皆执奏于老奴，老奴为示嘉奖之意，敕免死三次。
    努尔哈赤闻复州人叛，即命阿济格、多铎等人率每牛录甲兵十五名前往；当时李永芳议曰：“所传复州人之欲叛者，伪耳。乃惑人之诬谤也。倘信其言而遣兵，则为彼方之人闻之乐矣。”努尔哈赤怒曰：“李永芳，昔於抚顺之时，曾念尔乃一通达明白之人，故收之，妻以金之骨肉。蒙天眷佑，使我出兵叶赫、哈达、乌拉、辉发及明之四路即萨尔浒之役，至於抚顺、清河、开原、铁岭、沈阳、辽东、广宁以及蒙古边塞等处，亦皆承蒙天之眷佑也。“
    努尔哈赤先”恬不知耻“地把自己贴上”天眷者“的标鉴，又回忆自己对李永芳的种种所谓功德，努尔哈赤不但不接受李永芳的好心劝告，反而大发脾气曰：”对此，尔李永芳却不相信。因尔之不信，故尔等以为明帝久长，而我则为一时耳。辽东汉人屡欲谋反，彼等密谋之书不断传来。我每欲查抄之，因尔心向明，竞以欺瞒相谏。叛逃而往，尔心始快，一经发觉而诛之，则尔之心不适矣。倘尔果然忠诚，兵不劳国不扰，身任管束，平定叛逃，灭其国而取之，则我之过，而尔之所谏信然。“
    努尔哈赤不顾自己连辽东都没有占据的事实，厚着脸皮拿汉高祖、宋太祖、明太祖一帮”草根皇帝“为榜样来抬高自己，还拿攻灭大明这种不可能完成的任务来挡李永芳的嘴：“尔轻视於我，然我尝闻，尔汉人之刘邦，乃淮下督催役徒之亭长，蒙天之佑而为汉帝；赵太祖乃市上顽徒，蒙天之佑而为帝，且传数世；朱元璋身无父母，独行乞讨，受郭元帅役使，亦蒙天佑而为帝，传十三、四世。”
    努尔哈赤继续口吐厥词曰：“尔若通明，但见北京城内河流血二次，各衙门之古树被风根拔，此皆天示之异象也，尔能劝止而成乎？可见尔将辜负於养身之父及岳父矣。然而今既养尔为婿，且蒙、汉、朝鲜皆已闻之，倘予治罪，恐为他人耻笑於我，亦耻笑於尔。故不予治罪，默然处之，然我心怨恨，乃示此由衷之言也。”