《神话版明末》正文 第一百四十四章 训导

    一万两千亩良田入手，该如何分配是一个大问题。
    周二郎、白秀才为这个问题头疼，与勋戚械斗争抢钱窝，如何善后是一个急需解决的祸患；第二个祸患就是这一万两千亩良田的处置方案。
    无数人关心这个问题，这里形成首例处置方案，今后再有类似的事情需要处理，那很可能会依照现在的处置方案来处理。
    稍有瑕疵，短期内看不出什么，长远之后想要修补、纠正，就得花费更大的精力。
    不止是他们，张宗柔也在操心这个问题。
    该如何分配呢？
    要不要还给各家，还是说要重新分地？又或者干脆保持游家经营方式，继续集中耕作？
    游家执行的是庄园经济，有马场、牛场及三座羊场，养殖繁育牛马畜力，以五百余户的佃农精细耕种一万两千亩良田之余，还经营着五座小牧场。佃户农闲时也有桑麻纺织这样的副业，也分派世代仆僮家庭经营果菜、酱醋、酒肉等日常生活必需品。
    若是在井陉道外面，这样的庄园经济绝对无法生存，会被价格更低的外部市场冲毁，就连这一万两千亩良田出产的粮食，也有可能被恶意挤兑，甚至有破产的风险。
    外面有外面的规矩，山里有山里的规矩。
    在这封闭的环境里，游家产的粮食就是硬通货，其他畜牧产出、桑麻收入，反而只是点缀，是为维持稳定农业而发展来的副业。
    粮食就是如此的重要，现在若把田地瓜分给信众，岂不是等于把钱、下金蛋的鸡分给了信众？
    拿到这些地，信众还会继续听话、拼命？
    张宗柔也无相关的经验，没有头绪猜测着，也是不知周七会如何处置这批田产。
    随着天亮，李秀才、白秀才联合起草，周二郎签字的文书终于抵达抱犊寨，周七留下黄四郎受庙，也来到抱犊寨。
    与昨日一样，张家宗祠里学习‘皇天太极真言印法’的青少年挤得满满。
    胜利的消息已经传来，晨雾缭绕中生火做饭的佃户家眷们洋溢笑容，马三娘子、胡绣娘端茶递水也显得身姿轻盈。
    周七抱暖融融木杯，不时翻动报功文书，他已看过鬼神呈送更为详细的战报，见出入不大就说“拟赏花布、皮绒、粮食等物，银钱、铜钱另有他用。”
    张宗柔不清楚银钱、铜钱怎么还能另有他用，提意见“若不给赏钱，恐为信众诽议。”
    “敢诽议此事的，必然不是圣教中人。”
    周七回应一句，又说“连战连捷，虽系信众齐心奋勇争先，但无不仰仗神符。若无神符助阵，昨日之战鹿死谁手犹未可知。即便赢了也是惨胜，如何能虎口夺食，守住这百里基业？”
    “这样，威州镇所获棉花、各类布匹、粮食皆做犒赏之用。但一应游家产业皆抄没归入圣库，不可私授、卖一栋屋、一亩田。若有违背者，买卖、授予者、获益者皆受追责，不予姑息。”
    周七口吻坚定，说着饮一口温热茶水。
    游家经营的很好，整个威州镇内外，所有地产都是游家的，没留下一栋私产。在威州镇城买卖的少数外人，也都时典租游家的房屋，在产权方面没有扯皮的地方。
    外面的田产就更简单了，所有田产、牧场也都是游家的，没有旁人一分地。五座小牧场与散开的农庄修在一起，产业也统统都是游家的，所有劳动者皆出自佃户，或者少部分世代家生子；管理的大小头目也都是亲信的时代家生子，也与佃户一样是实打实的无产者。
    也不算全都无产，少部分管事头目、佃户家里养了一些鸡鸭鹅禽类，勉强算是有一些可供经营的私有资产。
    以阴世鬼神做调度、决策，佐以诸多力士监察，兴许能在威州镇试着运行一段新的‘计划经济’。
    游家的庄园经济也是计划经济，以围绕粮食产出为目标，调整各个方面，裁汰冗杂人口，只留下适合服务这个目标的人员、产业。
    自己的计划经济，粮食产量只是次要，首要应该是……不，威州镇的首要目标还是产粮。
    这里的粮食产量越高，正面影响力就越大。
    最适合自己首要目标的是矿场，只有这里才有支撑自己铸造火炮的各项条件。
    一个已经握在手里，保持现在的运转方式，予以优化后就能稳步提升粮食产量；另一个还需要逐步渗透，先小规模的铸炮。
    计划经济的眼里，除了时间是成本外，再其他的人力、物力、技术，都不算成本！
    时间即是成本，也是产量的单位。
    也不管张地主能不能接受，如果什么都要自己详细解释，一步步劝说、纠正，那还要信众、管理阶层做什么？
    稍稍停顿，周七说“前部豹巡检已升迁威州镇正八品社神，张老爷也准备准备，这两日就前往威州镇上任，担任乡社主祭。这里及谷里人手也可转调去威州，那里游家经营三代人，做什么都便利。”
    首次听周七如此明白的调令，虽在书信联络中适应了，可口头上还是第一回。
    张宗柔有些不适应，脸上有讪讪笑容，拱手“是，咱明白了。”
    周七处之淡然，从怀里掏出一卷青皮书，是他最近编撰的，上面写着‘训导’二字“这册书中有各项规定，主要涉及道籍、吏籍、军籍、刑籍以及民籍这五部。”
    他翻阅这自己手写的训导册，涉及范围虽广，可字数不多，目光落在道籍一部的前言上“凡我皇天道境内，修持皇天、五方天这六部正经者，经阴司礼科认同许可后，才允许录名道籍，有修道资格，否则予以诛杀。”
    看了两眼，就递给张地主，由他当场观看。
    皇明朝廷对僧道持打压态度，律法里颇多限制，只是执行无力，空有名目条律，却在基层缺乏督管。
    周七引用大量限制僧道相关的条律，还限定道籍持有者必须精熟医术，有接受乡社主祭征召义诊信众的义务。
    总不能有个头疼脑热就动用神符，能节省就节省。
    吏籍就是皇明的官籍，吏籍这一部书写了方方面面的行为准则。自有鬼神、力士监督，也不用年终考核，现在地盘小，完全可以按月考核、按季度考核。
    军籍从民籍中摊派军役，由村社从祭举荐，经乡社主祭许可后，民籍服役者才能转为军籍。军籍方面规定了服役时间，及各项奖励政策，最典型的一条就是可以转录为吏籍。
    军官考究起来，就是官籍，算在吏籍没问题。
    都已经准备复古宣扬昊天上帝的道统，华夏神权、君权一体，现在来个文官、武官吏籍一体也不算什么，也能算是复古。
    刑籍就简单了，记录的自然是辖区内服刑人员的管理措施，左右无非自食其力劳动改造，创造财富。
    最后的民籍一部内容比较多，主要涉及信众日常生活的方方面面，有许多告诫信众孝顺、守法、向善、虔诚、正直、谦和的话语。
    也涉及信众家庭在丧葬、婚姻等方面的观念培养，宣扬薄葬、节俭，鼓励勤劳致富，惩戒好逸恶劳。
    至于赌博、偷盗、欺诈行业，有鬼神、诸力士监察，统统转录刑籍强制劳改即可。