《神话版明末》正文 第一百二十四章 音印法

    <ABL ali=ri><R><></></R></ABL>一个道籍名额就意味着一个家庭能有五、七两的纯年收益，也意味着家里一个少年此生无忧，端了铁饭碗，今后就连婆娘都不用找，自有愿意嫁女儿过来跟着享福的。
    李秀才给青龙寨带回去一个名额，周二郎也带过去一个名额，两个名额足以消解前段时间李秀才强行推举亡父李兴春为社神引发的矛盾。
    张宗柔又把抱犊寨一个名额交给周七来选人，一夜发酵后经两个小侍女嘴里流露出来，引发的问题更不小。
    寨里多是佃户，各家对这个翻身的希望看的无比贵重。
    这个选人的权力，周七是真不想要，大概也明白张地主的用意。
    再一次到抱犊寨里，就跟昨日不同了。
    昨日独自一人到抱犊寨里来，也就马三娘子的弟弟最先得到消息，跟在他身边献殷勤，今日寨里适龄的少年都来了，不分大小都是一口一个‘七哥’。如侯二郎几个和自己五哥玩的好的少年明明自己大两三岁，但也在父母督促下热情攀交。
    这样宝贵的名额，哪能轻易使用？
    就因几句好话送出去，不说旁人，就连得到名额的人也会笑话自己好欺。
    与昨日一样，周七逗留张地主的书房，翻阅这段时间郭勋调查的情报。
    北山教区十九村寨多在山野、丘陵，以狩猎、采药谋生，又或者农忙时去威州镇平原农庄里打工，又有的干脆去南山教区的众多矿场里当矿工。
    山中野货常常拿到威州镇集市上交易，最近去威州镇交易时，自然开始留心威州镇的人口、防御力量，主要人物等等之类。
    整个威州镇及周围平地上的农村都已被京中游家兼并，迁村并寨设立农庄，各庄设立庄头主管纺织、农耕、畜牧三事，至今已有十余年，可谓根深蒂固。
    仿佛整个威州镇及周围农庄都成了游家的封地……其实也差不多，京中勋戚各处伸手侵占矿场、田，游家这样兼并京畿偏远地带的乡镇，也不算过分。过分一些的勋戚，兼并京城脚下的卫所军田、官田，甚至把手深入边镇屯田、将校养廉田。
    游家来头也不小，始祖游黑厮追随皇明太祖高皇帝南征北战，得授世袭千户。英宗时，游泰在皇城充任宿卫，参与夺门之变受英宗皇帝信赖，遂将隆庆公主嫁与游泰，之后游泰以驸马身份执掌四朝皇帝宿卫工作。
    这个游家中兴人物有五女十二子，五个女婿里有英国公、安远侯、丰润伯、泰宁伯，还有掌握实权的徐家旁支子弟。
    身为皇明四十余家驸马之一的游家，累世与勋臣联姻，隐藏在朝政纠纷的背后，过着无比富裕、充足、悠闲、安逸的生活，简直比天下的藩王还要惬意许多。
    动了游家这一万两千亩良田，几乎和近半勋戚为敌，这帮人就像马蜂窝一样。
    一万两千亩良田，泉水浇灌便利，一年两熟，一岁得麦豆五万石。扣除佃户口粮，庄头、管事薪水后，怎么也能盈余三万五千石。
    这里又是井陉县的主要产粮区，就近卖给县城居民，南山矿场，怎么也能年入一万余两。
    整个井陉县一年才多少税？各项账目折合下来不到三千两。
    给皇明朝廷京运多少税？折合银钱不到一千五百两。
    北山一万两千亩良田就能年入万两白银，那南山成片的矿场，一年又能盈利多少？
    周七放下这些资料，陷入沉思。
    井陉县是个穷县，有名的穷县，夹在山里，百姓无法种田过日，多靠打工养活家庭。
    可却是个很大的钱窝，却被京中贵戚割走、占据，大到显眼的矿场，再到关系温饱的良田，都被京中贵戚割走。井陉百姓只能去打工，当佃户，几代人干得好，兴许能被看中，成为京中贵戚名下的仆从。
    井陉无豪强，矿场、粮食命脉被贵戚割走，井陉县已失去本地人杰成长为豪强的资源。
    若真有那种厉害人物诞生，会被勋戚奴仆镇压、剿灭，不使其成长。
    井陉的经济环境注定了许多事情，比如巨大的……矛盾。
    井陉本地人如何看兼并良田、矿场的贵戚？自然是痛恨的，可粮食命脉被把握着，谁跳的欢快，不给你卖粮食，你就得饿死。
    粮食就是命脉，只要抢到威州镇这一万两千亩良田，井陉人就有底气跟官府、贵戚争斗。
    若抢不到这一万两千亩良田，在井陉县城、南山矿场里就没法传教。
    关键就在这威州镇，抢到这里，井陉自然就落入到手里来了，传教也将是水到渠成的事情。
    同时，这也就意味着井陉县的那位香主其实就是个虚架子，他要么徒有其名手下没人，要么是跟勋戚爪牙是一伙人，专门给勋戚干一些脏活，勉强能算是个外围。
    话说回来，这抢的不是单单一家勋戚的一万两千亩钱窝，一旦动手，等于抢的是整个井陉县。
    凡是在井陉县有利益牵扯的勋戚，哪里肯白白吃亏？
    这拨人掌握的权力、财富，兴许比东林那拨人，东林背后的那些人还要强。
    就现在自己这点体格，惹得起吗？
    可不惹的话，自己无从发展，难道舍弃天赋优势，去东边获鹿县发展？
    心中犹豫不决，不知该先下手为强，还是等更好的介入机会。
    张地主端着一盘茶水进来，周七不动声色，神态从容：“今日一早熊文灿就去了灵鸦观，游览灵鸦洞满意而归。使郭勋担任巡检一职，这一两日内就能落实，将他招回来吧。”
    之前的灵岩洞，灵岩寺都改名了，灵岩洞哪有不改名的道理？
    张地主应下，提议说：“谷中日益寒冷，许多闻香教旧人有忏悔之意，不知该不该给与他们洗心革面的机会。近日也有两起劳作时大意误伤之事，不若请五郎坐镇莲花观，方便施符救人宣扬圣恩。”
    继续扣押二百多个壮年劳力也不是个事儿，也经历了劳动改造，转变信仰……并不难。
    范长生这拨人用嘴皮子都能说服这些人入教，自己要折服这些人改教更是容易。
    “也好，我回去与他商量一下。”
    周七算是应下，询问：“北山各家子弟近来学业如何？”
    “请来的老农、老匠人授业勤恳，求学之人也是勤勉异常，相互砥砺进展颇快。就是音印之法修行缓慢，非半年苦修不可成。”
    音印之法是周七假托佛门、道门指印、手印这一说法，根据拼音捣鼓出来的一套手语，一音一手印，方便隐秘联系，也便于鬼神与阳世的从事交流。
    这套手语也是举行各类仪式时必要的东西，能增加神秘感、仪式庄重感。
    十几个本门派修士做法时，都摆弄手语，捏指成印，一手声母手印，一手韵母手印，一组手印表达一个字音，应该很有意思。
    周七格外嘱咐：“音印法关系阴阳沟通，不可松懈。”
    先将就着，等以后地盘大了，村社配备乌鸦力士，乡社配备猴力士。
    猴力士也学会这套手语，就能实现阴世乡社社神直接管理阳世这一设想。