《兰若蝉声》第一二八章 千秋万古英魂祭 三头六臂顽童心(下)

    狗拉皮筏虽然跑得快,但是需要绕一个大圈才能攀上湖堤。
    等到大棒槌驱车登岸,傩吒三兄弟已经去得远了。
    远处一座城寨,有栅无墙。
    想来在这蛮荒之地,也不会有什么大规模的战事,几重栅栏,已经足够抗御流匪了。
    忽闻一阵角号响,寨门大开,几十人如浪头般一齐涌出,迅速分列两旁,有的举大纛,有的擎画戟,一望便知,是迎客的仪仗。
    又有四人踱方步迎了出来,走在傩吒三兄弟身前的,是一名魁梧大汉,披裘敞,戴貂蝉,手中托着一尊九层铁塔,威风凛凛。
    庆云等人到了近前,见对方摆出如此阵仗,急忙跳下皮筏迎了上去。
    大棒槌刚刚收拢狗绳,早有人抢步上前,点头哈腰地将犬车接了过去。
    “哪一位是檀君,庆……庆宗主?”
    显然是傩吒兄弟未曾将名字通报清楚,陈塘关主人也不敢乱报名讳,只得含糊带过。
    庆云微笑着迎了上去,
    “在下庆云,忝为三十九代檀君。
    阁下可是陈塘关主人李靖,李将军?”
    “哎呀,檀君竟然知晓李某名字,真是令某受宠若惊。
    快快快,里面请!”
    此时受宠若惊的本应是庆云才对。
    在这塞外荒芜之地,自己这个檀君的名号居然成了金字招牌,让陈塘关主人亲自迎出寨来,其中究竟是何因果?
    陈塘关的寨子并不大,所谓关,自然是雅称,其实不外乎就是一处村落,住了约莫百来户人家。
    村中最醒目的建筑,是一座二层阁楼,飞檐斗拱,黑瓦朱漆,大概就是所谓天宗祠了。
    除此而外,所有的房舍都是平层,除了地势略有高低,门面或有相差,制式均无不同。
    几人路过一畦方塘,塘水早已结冰,但却有一名老者袒胸露背,仰卧冰上,一动不动。
    庆云不免好奇,多望了几眼。
    李靖知她心意,急忙解释道,
    “此人名叫北海操斗,是一名练炁士。
    不过他的练炁法门与别家不同,不求活血强力,
    而是反其道行之,追求减流低耗,降低血行速度。
    因其血行过缓,体温异于常人,故而户外严寒,亦无须保暖。
    如此练得的内息,独有一种阴煞之气,霸道异常。
    他以内息运掌,取玄冥操斗的典故,名唤玄冥神掌。
    被玄冥神掌击中者,局部冻伤黑死,血脉淤结,
    若不得活血之法,轻则为之窘顿终生,重则因寒毒逆走攻心而丧命。
    他收有两名徒弟,一名叫五鹿杖人,一名叫大贺秋毫,都是白山黑水间出了名的山匪。
    以后若是你们遇见,可要千万小心。
    报出北海大师的名号,也许可以消灾解厄啊,呵呵。”
    “我原以为练炁只有道家一途,没想到还有这许多门道。
    天下之大,真是无奇不有。”
    “哎~檀君所说原本也不差,天下练炁之法,不离三清。
    就连身毒所谓查克拉,也是昔年李氏先贤蜚驮所度。
    中原养炁术,十有八九源出李氏先祖李逍遥,
    其逍遥心诀在陇地以西,河源星宿海一代流传甚广,
    后随道法内传,在中原开枝散叶。
    逍遥心诀分阴,阳,太极三篇,
    道家得其正宗,而诸派多取散篇。
    这北海氏的法门就是由阴篇心诀改良而成的。
    哦,这里就是鄙人寒舍,提前未知檀君莅临,准备仓促,实在是有些屈尊了。”
    李靖家的宅子地势在寨中仅次于天宗祠,视野极佳,结构是标准的中原合院,虽然装饰十分朴素,却打理得格外整洁。
    李夫人早已在厅中布置好筵席酒水,恭侯贵客光临。
    宾主落座,庆云不免问道,
    “李将军,初次见面,为何对在下如此热情?”
    李将军连忙摆手,
    “檀君切不可自称在下。
    陈塘李氏辗转塞外,祖训敬天尊檀君,
    望其麾下,不可悖命……”
    庆云听到天尊两个字,条件反射式地抬高了声调,
    “李将军说什么?天尊?
    莫非陈塘与天宗真有往来?”
    李靖不明白为何庆云忽然如此紧张,微愣了一愣,随后便猜到庆云或与而今的天宗势力存在些许矛盾,于是说话也变得更小心了些,
    “额,这个,李氏蛰居苦寒,与现今的天宗檀宗早已断了往来。
    但因为昔日的渊源,彼此总还是抱着几分敬畏之情。”
    庆云皱眉道,“听李将军的意思,天宗与檀宗在上古还有几分渊源?”
    “确实有些渊源。额,只是不知当讲不当讲。”
    李靖也不明白两宗现在究竟有怎样的矛盾,万一说错了话,惹恼了贵客,脸面上便不好看了。
    庆云倒也大度,拱手道,“李将军但说无妨,小子在这里请教了。”
    “不敢,不敢。
    天宗檀宗两宗渊源,还要从大汉朝说起。
    彼时塞外,部落元首,均称天王,
    我陈塘从其俗,今之族人亦称某为天王。
    所谓天王,在匈奴曰单于,在鬼方曰可汗,各治一方。
    然自夏商以降,诸部亦共举盟长,所谓大单于,天可汗,既是天尊。
    因此可称天尊者,其地位至少是一方之长,其德行武功,也必为塞外诸部所服。”
    庆云越听越是迷糊,这里提到的所谓天尊的概念和今之天宗有什么关系?
    又和檀宗有何瓜葛?
    但出于礼貌,他并没有打断,硬着头皮又听了下去。
    “汉灵帝无上将军刘宏在位时期,塞北出了一位枭雄檀石槐,
    他勇武无双,连续击破丁零,乌孙,扶余,一统匈奴鲜卑诸部,由漠至海,万里大国,
    单以国土而论,比之当时东汉十三州有过之而无不及。
    因此檀石槐之为天尊,恐怕是有此称号以来最无可争议的一次。
    檀石槐的父亲投鹿侯天王是漠北一支部落首领,其时属匈奴,尚未改称鲜卑。
    但檀石槐本人既为檀氏,乃是随了母姓。
    传说投鹿侯在外征战三年,归来时却发现大阏氏有孕,以为大辱,欲杀其子。
    但是大阏氏拼死相护,将孩子送去了母族,才侥幸得免。
    檀天尊的母族,正是檀宗檀氏后人。
    乃是箕子国主延请檀宫师教时在其国所留后裔。”
    》》》》》敲黑板时间就有使用:乃赓载歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”所谓:天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故日股肱。也是同样的道理。无上既为元首。
    北海这个姓氏比较冷门,但却真实存在。春秋时期吴国有大夫名北海子高,但是引云:“古有刘河者,处於北海,其后以为氏。”。北海也属于地名为氏在渤海北,这个姓氏的分布轨迹也是扶余,吴国同源的铁证之一。
    五鹿氏本是中原姓氏,有汉代大儒五鹿充宗,同时,他也是半岛汉四郡玄菟郡的第一任太守。
    海兰泡,处于黑龙江与精奇里江交汇处。很遗憾的是,现在已经不属于中国国土范围了。这个名字在满语中是有意义的,意为榆树屯,但是其真正语源是达斡尔语“哈喇淖尔”。淖尔是湖的意思,回译为泡子也是音意双得。东北的地名并不全来自与满汉两族语言,因为那里也是著名的多民族地区,蒙古语,鄂温克语音译地名也比比皆是。比如说,图们江的得名就来自蒙语,而精奇里江现在俄罗斯定名结雅,则是采用了鄂温克语。
    海兰泡的俄罗斯名布拉戈维申斯克,也是一个应该被国人铭记的名字。1958年中俄瑷珲条约签订后,中俄划江而治,此处划归俄国。时之俄国举国欢庆,所谓布拉戈维申斯克就是喜讯的意思。42年后,在这里发生了某起著名惨案,江东的华夏裔民遭到灭绝性的tu杀。1900年7月17日至21日,在暗无人道的几日杀戮过后,当时的沙俄阿穆尔州政府宣布,数以万计的大清侨民全部被“肃清”。斯是国耻,不可或忘。
    在上一节里,我们提道孙吴部落八大姓,孙,周,裴,张,许,贺,虞,全。这八姓呢,是按照孙权两次派兵征北的将领名单来的。“三月,遣将军周贺、校尉裴潜乘海之辽东。”“三月,遣舒、综还,使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等将兵万人,金宝珍货,九锡备物,乘海授渊。”补虞氏,孙氏姻亲全氏。
    我们看到孙权两次派兵走海路北上,出发时间都选择在了三月。这不只是巧合,这说明当时的东吴水师已经掌握了东部海域季风和洋流的规律,再次印证了三国时期东部海域吴,韩,倭航道成熟说。
    好了,接下来我们入正题,要讲一讲上一节没有讲完的,诸葛亮隐居处卧龙岗襄阳南阳之辨。这个问题是接着上一节汉水之辨来的,因为襄阳南阳以汉水为界,所以这个问题是可以好好说道说道。
    其实襄阳南阳的吵了几千年,仔细想想有什么好辨的呢?“臣本布衣,躬耕于南阳。”这一句有个中学文化水平的人应该都背过。这时诸葛亮自己写的,你说有什么可争辩?
    那为什么有人提襄阳呢?这个说法出自习凿齿所撰:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。
    其实这句话也很清楚,诸葛亮家在南阳邓县,但是这后半句就出了点毛病……在襄阳城西二十里。后来的襄阳说拥趸,都是按照一句话去找,将诸葛旧居锁定在了中庐附近。
    其实隆中这个地名我们大可不必听,所谓隆中,就是两山之中,这样的地形在汉水出武当处比比皆是。就和官渡,白马这样的称呼一样,各地均有,没有必要较真。
    我们要较真的是什么呢?邓县究竟属南阳还是襄阳?
    襄阳西北有县,曰邓城,就是于禁驻军,七军尽没处。可见当时的汉水还是无定河。
    但邓城不是邓县。邓县是故邓国,与武当县隔汉水相望。:汉水又东南迳武当县故城北,世祖封邓晨子棠为侯国。
    此县南望武当,东接穰县。
    有些观点引说:襄阳郡:宜城,中庐,临沮,巳阝,襄阳,山都,邓城,鄾。
    这个邓城县不是邓县,另外,中庐与邓城是两县,所谓襄阳西二十里隆中说仍存矛盾。
    就在晋书地理志襄阳郡条目下面,还有义阳郡的治所范围。义阳郡在汉水北,是三国魏文帝时期从南阳拆分出来的:义阳郡太康中置。统县十二,户一万九千。新野,穰,邓,蔡阳,随,安昌棘阳,厥西,平氏,义阳,平林,朝阳。
    此处的邓才是三国所为南阳邓县。
    邓县在汉水北,邓城县在汉水南。促使习凿齿犯这个错误的,一有可能是他弄混了邓县和邓城县,误以为邓县在襄阳西。二有可能是因为他本人是狂热的蜀汉粉,将三国历史以蜀汉主线重写了一遍,就是所谓。他有意向将偶像拉向自己的故乡。
    总之习凿齿的这个说法误导了很多人,包括郦道元。因为大家都认为他是襄阳人,难道还会搞错襄阳事吗?对,他明明是把南阳邓县拉到襄阳来了呀。
    郦道元在说:沔水又东迳乐山北,昔诸葛亮好为,每所登游,故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中,历孔明旧宅北,亮语刘禅云:先帝三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也,与犍为人李安共观此宅,命安作云:天子命我于沔之阳,听鼓鞞而永思,庶先哲之遗光。后六十馀年,永平之五年,习凿齿又为其宅铭焉。
    郦道元明显采用了习凿齿的说法,认为沔水过孔明旧宅“北”。那就是孔明故居在汉南,隆中在襄阳的意思咯。但是后面的引用出了一个破绽,说刘季和守襄阳的时候,带李安拜访诸葛故居,让李安写。李安说天子让我在汉水以“北”如何如何,说明诸葛故居在汉水北。至于习凿齿又铭,那就不知道他指了哪出江南宅院,应该是有心附会的景点。
    凡此种种,可见习凿齿的水平真是不高。一手炮制的诸葛在襄阳说,完全站不住脚。自己文中写南阳邓县,结果随手在襄阳指了一处宅子,这手指鹿为马,已经不是春秋笔法四字可概括的了。
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