《兰若蝉声》第一二八章 千秋万古英魂祭 三头六臂顽童心（下）

    狗拉皮筏虽然跑得快，但是需要绕一个大圈才能攀上湖堤。
    等到大棒槌驱车登岸，傩吒三兄弟已经去得远了。
    远处一座城寨，有栅无墙。
    想来在这蛮荒之地，也不会有什么大规模的战事，几重栅栏，已经足够抗御流匪了。
    忽闻一阵角号响，寨门大开，几十人如浪头般一齐涌出，迅速分列两旁，有的举大纛，有的擎画戟，一望便知，是迎客的仪仗。
    又有四人踱方步迎了出来，走在傩吒三兄弟身前的，是一名魁梧大汉，披裘敞，戴貂蝉，手中托着一尊九层铁塔，威风凛凛。
    庆云等人到了近前，见对方摆出如此阵仗，急忙跳下皮筏迎了上去。
    大棒槌刚刚收拢狗绳，早有人抢步上前，点头哈腰地将犬车接了过去。
    “哪一位是檀君，庆……庆宗主？”
    显然是傩吒兄弟未曾将名字通报清楚，陈塘关主人也不敢乱报名讳，只得含糊带过。
    庆云微笑着迎了上去，
    “在下庆云，忝为三十九代檀君。
    阁下可是陈塘关主人李靖，李将军？”
    “哎呀，檀君竟然知晓李某名字，真是令某受宠若惊。
    快快快，里面请！”
    此时受宠若惊的本应是庆云才对。
    在这塞外荒芜之地，自己这个檀君的名号居然成了金字招牌，让陈塘关主人亲自迎出寨来，其中究竟是何因果？
    陈塘关的寨子并不大，所谓关，自然是雅称，其实不外乎就是一处村落，住了约莫百来户人家。
    村中最醒目的建筑，是一座二层阁楼，飞檐斗拱，黑瓦朱漆，大概就是所谓天宗祠了。
    除此而外，所有的房舍都是平层，除了地势略有高低，门面或有相差，制式均无不同。
    几人路过一畦方塘，塘水早已结冰，但却有一名老者袒胸露背，仰卧冰上，一动不动。
    庆云不免好奇，多望了几眼。
    李靖知她心意，急忙解释道，
    “此人名叫北海操斗，是一名练炁士。
    不过他的练炁法门与别家不同，不求活血强力，
    而是反其道行之，追求减流低耗，降低血行速度。
    因其血行过缓，体温异于常人，故而户外严寒，亦无须保暖。
    如此练得的内息，独有一种阴煞之气，霸道异常。
    他以内息运掌，取玄冥操斗的典故，名唤玄冥神掌。
    被玄冥神掌击中者，局部冻伤黑死，血脉淤结，
    若不得活血之法，轻则为之窘顿终生，重则因寒毒逆走攻心而丧命。
    他收有两名徒弟，一名叫五鹿杖人，一名叫大贺秋毫，都是白山黑水间出了名的山匪。
    以后若是你们遇见，可要千万小心。
    报出北海大师的名号，也许可以消灾解厄啊，呵呵。”
    “我原以为练炁只有道家一途，没想到还有这许多门道。
    天下之大，真是无奇不有。”
    “哎~檀君所说原本也不差，天下练炁之法，不离三清。
    就连身毒所谓查克拉，也是昔年李氏先贤蜚驮所度。
    中原养炁术，十有八九源出李氏先祖李逍遥，
    其逍遥心诀在陇地以西，河源星宿海一代流传甚广，
    后随道法内传，在中原开枝散叶。
    逍遥心诀分阴，阳，太极三篇，
    道家得其正宗，而诸派多取散篇。
    这北海氏的法门就是由阴篇心诀改良而成的。
    哦，这里就是鄙人寒舍，提前未知檀君莅临，准备仓促，实在是有些屈尊了。”
    李靖家的宅子地势在寨中仅次于天宗祠，视野极佳，结构是标准的中原合院，虽然装饰十分朴素，却打理得格外整洁。
    李夫人早已在厅中布置好筵席酒水，恭侯贵客光临。
    宾主落座，庆云不免问道，
    “李将军，初次见面，为何对在下如此热情？”
    李将军连忙摆手，
    “檀君切不可自称在下。
    陈塘李氏辗转塞外，祖训敬天尊檀君，
    望其麾下，不可悖命……”
    庆云听到天尊两个字，条件反射式地抬高了声调，
    “李将军说什么？天尊？
    莫非陈塘与天宗真有往来？”
    李靖不明白为何庆云忽然如此紧张，微愣了一愣，随后便猜到庆云或与而今的天宗势力存在些许矛盾，于是说话也变得更小心了些，
    “额，这个，李氏蛰居苦寒，与现今的天宗檀宗早已断了往来。
    但因为昔日的渊源，彼此总还是抱着几分敬畏之情。”
    庆云皱眉道，“听李将军的意思，天宗与檀宗在上古还有几分渊源？”
    “确实有些渊源。额，只是不知当讲不当讲。”
    李靖也不明白两宗现在究竟有怎样的矛盾，万一说错了话，惹恼了贵客，脸面上便不好看了。
    庆云倒也大度，拱手道，“李将军但说无妨，小子在这里请教了。”
    “不敢，不敢。
    天宗檀宗两宗渊源，还要从大汉朝说起。
    彼时塞外，部落元首，均称天王，
    我陈塘从其俗，今之族人亦称某为天王。
    所谓天王，在匈奴曰单于，在鬼方曰可汗，各治一方。
    然自夏商以降，诸部亦共举盟长，所谓大单于，天可汗，既是天尊。
    因此可称天尊者，其地位至少是一方之长，其德行武功，也必为塞外诸部所服。”
    庆云越听越是迷糊，这里提到的所谓天尊的概念和今之天宗有什么关系？
    又和檀宗有何瓜葛？
    但出于礼貌，他并没有打断，硬着头皮又听了下去。
    “汉灵帝无上将军刘宏在位时期，塞北出了一位枭雄檀石槐，
    他勇武无双，连续击破丁零，乌孙，扶余，一统匈奴鲜卑诸部，由漠至海，万里大国，
    单以国土而论，比之当时东汉十三州有过之而无不及。
    因此檀石槐之为天尊，恐怕是有此称号以来最无可争议的一次。
    檀石槐的父亲投鹿侯天王是漠北一支部落首领，其时属匈奴，尚未改称鲜卑。
    但檀石槐本人既为檀氏，乃是随了母姓。
    传说投鹿侯在外征战三年，归来时却发现大阏氏有孕，以为大辱，欲杀其子。
    但是大阏氏拼死相护，将孩子送去了母族，才侥幸得免。
    檀天尊的母族，正是檀宗檀氏后人。
    乃是箕子国主延请檀宫师教时在其国所留后裔。”
    》》》》》敲黑板时间就有使用：乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”所谓：天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。也是同样的道理。无上既为元首。
    北海这个姓氏比较冷门，但却真实存在。春秋时期吴国有大夫名北海子高，但是引云：“古有刘河者，处於北海，其后以为氏。”。北海也属于地名为氏在渤海北，这个姓氏的分布轨迹也是扶余，吴国同源的铁证之一。
    五鹿氏本是中原姓氏，有汉代大儒五鹿充宗，同时，他也是半岛汉四郡玄菟郡的第一任太守。
    海兰泡，处于黑龙江与精奇里江交汇处。很遗憾的是，现在已经不属于中国国土范围了。这个名字在满语中是有意义的，意为榆树屯，但是其真正语源是达斡尔语“哈喇淖尔”。淖尔是湖的意思，回译为泡子也是音意双得。东北的地名并不全来自与满汉两族语言，因为那里也是著名的多民族地区，蒙古语，鄂温克语音译地名也比比皆是。比如说，图们江的得名就来自蒙语，而精奇里江现在俄罗斯定名结雅，则是采用了鄂温克语。
    海兰泡的俄罗斯名布拉戈维申斯克，也是一个应该被国人铭记的名字。1958年中俄瑷珲条约签订后，中俄划江而治，此处划归俄国。时之俄国举国欢庆，所谓布拉戈维申斯克就是喜讯的意思。42年后，在这里发生了某起著名惨案，江东的华夏裔民遭到灭绝性的tu杀。1900年7月17日至21日，在暗无人道的几日杀戮过后，当时的沙俄阿穆尔州政府宣布，数以万计的大清侨民全部被“肃清”。斯是国耻，不可或忘。
    在上一节里，我们提道孙吴部落八大姓，孙，周，裴，张，许，贺，虞，全。这八姓呢，是按照孙权两次派兵征北的将领名单来的。“三月，遣将军周贺、校尉裴潜乘海之辽东。”“三月，遣舒、综还，使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等将兵万人，金宝珍货，九锡备物，乘海授渊。”补虞氏，孙氏姻亲全氏。
    我们看到孙权两次派兵走海路北上，出发时间都选择在了三月。这不只是巧合，这说明当时的东吴水师已经掌握了东部海域季风和洋流的规律，再次印证了三国时期东部海域吴，韩，倭航道成熟说。
    好了，接下来我们入正题，要讲一讲上一节没有讲完的，诸葛亮隐居处卧龙岗襄阳南阳之辨。这个问题是接着上一节汉水之辨来的，因为襄阳南阳以汉水为界，所以这个问题是可以好好说道说道。
    其实襄阳南阳的吵了几千年，仔细想想有什么好辨的呢？“臣本布衣，躬耕于南阳。”这一句有个中学文化水平的人应该都背过。这时诸葛亮自己写的，你说有什么可争辩？
    那为什么有人提襄阳呢？这个说法出自习凿齿所撰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
    其实这句话也很清楚，诸葛亮家在南阳邓县，但是这后半句就出了点毛病……在襄阳城西二十里。后来的襄阳说拥趸，都是按照一句话去找，将诸葛旧居锁定在了中庐附近。
    其实隆中这个地名我们大可不必听，所谓隆中，就是两山之中，这样的地形在汉水出武当处比比皆是。就和官渡，白马这样的称呼一样，各地均有，没有必要较真。
    我们要较真的是什么呢？邓县究竟属南阳还是襄阳？
    襄阳西北有县，曰邓城，就是于禁驻军，七军尽没处。可见当时的汉水还是无定河。
    但邓城不是邓县。邓县是故邓国，与武当县隔汉水相望。：汉水又东南迳武当县故城北，世祖封邓晨子棠为侯国。
    此县南望武当，东接穰县。
    有些观点引说：襄阳郡：宜城，中庐，临沮，巳阝，襄阳，山都，邓城，鄾。
    这个邓城县不是邓县，另外，中庐与邓城是两县，所谓襄阳西二十里隆中说仍存矛盾。
    就在晋书地理志襄阳郡条目下面，还有义阳郡的治所范围。义阳郡在汉水北，是三国魏文帝时期从南阳拆分出来的：义阳郡太康中置。统县十二，户一万九千。新野，穰，邓，蔡阳，随，安昌棘阳，厥西，平氏，义阳，平林，朝阳。
    此处的邓才是三国所为南阳邓县。
    邓县在汉水北，邓城县在汉水南。促使习凿齿犯这个错误的，一有可能是他弄混了邓县和邓城县，误以为邓县在襄阳西。二有可能是因为他本人是狂热的蜀汉粉，将三国历史以蜀汉主线重写了一遍，就是所谓。他有意向将偶像拉向自己的故乡。
    总之习凿齿的这个说法误导了很多人，包括郦道元。因为大家都认为他是襄阳人，难道还会搞错襄阳事吗？对，他明明是把南阳邓县拉到襄阳来了呀。
    郦道元在说：沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作云：天子命我于沔之阳，听鼓鞞而永思，庶先哲之遗光。后六十馀年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。
    郦道元明显采用了习凿齿的说法，认为沔水过孔明旧宅“北”。那就是孔明故居在汉南，隆中在襄阳的意思咯。但是后面的引用出了一个破绽，说刘季和守襄阳的时候，带李安拜访诸葛故居，让李安写。李安说天子让我在汉水以“北”如何如何，说明诸葛故居在汉水北。至于习凿齿又铭，那就不知道他指了哪出江南宅院，应该是有心附会的景点。
    凡此种种，可见习凿齿的水平真是不高。一手炮制的诸葛在襄阳说，完全站不住脚。自己文中写南阳邓县，结果随手在襄阳指了一处宅子，这手指鹿为马，已经不是春秋笔法四字可概括的了。