《结绳知密语》第一百五十七章 扇肆

    林心晚上擦黑便将侍女都遣走，自己悄悄来到后院等他，两人只字不提那晚之事。
    此时两人在房里玩叶子戏，林心因为时常和大嫂一起玩，叶子戏玩的很好，但是嘴上却还一直叫昭辰齐给自己喂牌。
    昭辰齐沉着脸却不停出林心要的叶子。
    昭辰齐连着几晚上都回来，直到这休沐，他下午便回到府，林心下课了只是吃了些饼子便让和杏儿回去休息，多有不满。
    提议道：“还没黑呢，姑娘连学习多辛苦，我陪你蹴鞠吧。”
    杏儿拉了要走：“姑娘累了，先休息一会儿，晚一些我再过来伺候姑娘。”
    杏儿知道林心每晚将她们遣走后都不在房里，只有是个好骗的。
    林心到了后院，昭辰齐正在弹琴，林心径直过去坐在他旁边，他弹完一曲又让林心弹了一曲，林心弹他刚才弹的曲子，弹得磕磕巴巴的，他手臂从后绕到她边一点一点教她。
    两人指尖似有若无地碰在一起，林心转头看向坐在自己旁的人，自己就像被他搂在怀里一样。
    两人四目相接，林心提议：“我们还是别练琴了，玩会儿陆博吧。”
    林心搬出三脚几，将陆博拿出来倒入水。
    这林心难得赢了一次，吵着要用眉笔给昭辰齐脸上画乌龟，昭辰齐头微微往后退，她反而往前几步。
    他一只手抓着她的手腕，脸色铁青，林心凑上前非要往他脸上画，两人脸帖得近了，突然觉得暧昧的愫瞬间包裹了两人。
    昭辰齐只好闭上眼睛任她处置，林心给他脸上画上胡须，她看着他的嘴唇，竟然忍不住想亲他。
    此时外间传来敲门声。
    再潼见门口有两双鞋，自然而然地站在一边敲门，并大声：“右郎将，急报，需要立刻回宫。”
    昭辰齐即刻起要走，林心追出去，拿了手绢替他擦脸。
    她一边擦，昭辰齐一边问再潼：“有何急报？”
    再潼：“李广将军被俘。”
    昭辰齐抓着林心拿着手绢给他擦脸的手，他低头看蹙着眉的林心，林心抬头看着他，若有所思地：“不知道什么时候张骞才能回来。”
    林心真希望张骞能快些回来，丝绸之路开通，大汉将要用贸易征服亚欧大陆。
    昭辰齐问林心：“你相信张骞能回来？”
    林心肯定地：“他当然会回来！”
    昭辰齐点点头，转离去，林心追上几步压低音量对他喊：“晚上骑马慢些！”
    近军事又忙起来，皇上又去了甘泉宫避暑，昭辰齐再没有时间回府，他自己也不敢再这样下去，他觉得自己越来越控制不住自己的绪。
    *
    到六月初时，何禹来见林心。
    五月时林心着他在长陵邑的市场附近准备一间新的店肆，卖扇子，他已经准备好了，月中时便可以开张，林心实在喜何禹的办事能力。
    何禹此人脑子灵活又勤快，林心从开酒垆开始，一告诉他自己的计划，他立刻找了一个愿意入商籍的人给林心。
    林心的百香酒已经上市，反响还不错，林心对自家的酒酿还是很自信的。
    这百香酒是用的各类鲜花水果混杂在一起酿制的，又经过了层层过滤，酒中基本无杂质，又细细煎煮，酒清亮透明，与一般的酒有很大的不同。
    这些店肆全部挂在别饶头上，林心都是背地里偷偷控，甚至府里也只有跟着自己的几个丫头知道。
    但是很快昭辰齐就会知道了，因为再潼每都跟着林心，她去哪儿他就去哪儿，而且林心发现他事无巨细都会向昭辰齐汇报。
    扇肆开了，林心肯定要去看看，到时候昭辰齐一了解就知道了，但是她不担心，她也没有指望昭辰齐多喜自己。
    昭辰齐忙得休沐也回不来，但是派人悄悄给林心送了信，林心一边看信一边听话。
    信上，李广部大败，因众寡悬殊负伤被俘，匈奴单于一直知道李广的贤明，下令要活捉李广，匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。
    林心看了昭辰齐写的这些军报，越发想他了。
    “你什么？”
    林心一边看信一边听话，一心两用，有些不敢置信自己的耳朵。
    一把将竹简按下，对林心：“姑娘！我刚才，孟极世子要回来了！”
    林心怔怔看着，一年多了，孟极要回来了。
    林心心不在焉地卷着竹简，一直在着，这些都是她自己偷偷打探到的消息。
    冬时，匈奴铁骑侵入上谷郡，大汉发四路出击，只卫将军一部战胜，并且卫青主动出击，直捣匈奴祭圣地龙城，首掳七百人，取得胜利，孟极随部凯旋。
    再过几，孟极就到长安了。
    *
    这些子昭辰齐也不得空，林心上完课就在房中发呆，把鞠球玩得叮当响，她看得出很开心。
    林心上课发现，三从四德的要求并没有后世那样苛刻，甚至是放在任何一个人上都是成立的，都是善意的劝导。
    三从是指导如何在家协调一家饶关系。
    从父是要孝敬父母，不逆反父母心意。
    从夫是与夫齐等，要与丈夫互敬互，家中大事一起商量，不能自作主张，独断专校
    从子是要扶养辅佐子女，也要尊重子女的生活。
    而四德：妇德、妇言、妇容、妇功，是教导女的品德、言辞、仪表、修养。
    妇德是指谦恭有礼，这时人对任何人都要求要有礼，这就是为什么各种祭祀繁琐复杂但是却依然被要求一丝不苟，这也是礼的体现。
    妇言是指不口出恶言，善于应对，言辞恰当，在勉励丈夫和教训孩子时委婉劝谏。
    妇容是指盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，不垢辱，神态柔和，也就是干净讲卫生。
    妇功就是要会纺织劳作，因为这时人觉得“一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒”，还要能料理家务，能处理帮助祭祀。
    这些并不是只针对某个群体，某个人，甚至将别对调这些要求也都是成立的。
    有些东西在时间和空间的变化中，不停变化，被狭隘的人利用了。