《朕只是一个演员》第872章 祖龙魂死业犹在

    朕只是一个演员正文卷第872章祖龙魂死业犹在《大秦帝国之一统》的剧本写出来后，拿到剧本的一众主创们其实是很震惊的。
    尤其是后期戏份比较多的演员。
    绝大多数人都以为《大秦帝国之一统》会在秦国灭六国的时候戛然而止。
    这是他们印象里大秦一统的巅峰。
    然而剧本不是这样写的。
    剧本甚至一直写到了焚书坑儒。
    对此，于和韦还特意找岳关聊了聊。
    因为在焚书这个事件当中，李斯是发起人，嬴政是决策人，他的戏份也很多。
    在他的观点里，一直觉得这件事情洗不干净。
    但是剧本给李斯洗干净了。
    这让于和韦有些坐不住。
    “岳关，焚书坑儒真的要拍？”于和韦问道。
    岳关诧异的看了于和韦一眼：“当然要拍，于老师，你怎么这么问？”
    “这件事情不是已经盖棺定论了吗？”于和韦为难道：“我们这样强行洗白，真的好吗？”
    岳关笑了：“谁盖棺定论的？我怎么不知道。教员还说焚坑事业要商量呢，怎么就盖棺定论了？”
    “教员是谁？”
    “一个我很佩服的无产阶级理论家，我心目中的伟人，不过你不认识。”
    于和韦感觉到了自己知识的匮乏。
    他确实不认识。
    不仅不认识，他其实也不觉得焚书坑儒这件事情需要洗白。
    不就是字面上的意思吗？
    但剧本和岳关都告诉他，还真的不是。
    娱乐圈的新生代明星确实没几个有文化的，但是老一辈明星有文化的也不多……基本都没有达到一个普通大学生的通识水平。
    尽管他们拍了很多戏。
    但有些事情该不懂的还是不懂。
    “于老师，剧本没有洗白嬴政，也没有洗白焚书坑儒这件事。”
    于和韦表示不相信：“李斯都成正面人物了，还不算洗白？”
    “李斯为什么不能是正面人物？”岳关反问道：“郡县制就是李斯提出的，之所以会焚书，也是源于郡县制和分封制的争论。博士齐人淳于越反对当时实行的‘郡县制’，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，这才有了后续的焚书事件。”
    “这依旧是强权战胜了真理。”于和韦道。
    岳关笑了：“强权是真的，真理是谁定义的？儒生吗？”
    于和韦：“……”
    “于老师，你知道一统这两个字代表着什么吗？你是不是只是把一统当成了一统天下，兼并六国？”
    于和韦还真是。
    不止是他。
    当《大秦帝国之一统》要拍摄的时候，很多人都是这么猜测的。
    但是这些人理解的都不够全面。
    “一统天下，只是大一统最基础的条件。于老师，真正的一统，不仅仅是军事上的，还包括很多东西。书同文、车同轨，统一度量衡，让整个国家的人都开始使用同一个标准，让天下人都开始认同同一个国家。这是比战争更难，也意义更大的事情。老实说，在一统天下方面，换成历史上其他的英明帝王，做的也不一定比秦始皇差，换成李世民那种军神级别的帝王，一统天下只会做的更好。但是一统天下之后还要制定统一的标准，秦始皇和秦朝最伟大的，就是给后世留了一套足以沿用很久的标准，让我们这个国家和民族，从此认可了在这片土地上生活的人，都应该是一个国家的自己人。
    想想现在的欧洲，于老师，没有嬴政的一统天下，没有他登基之后制定的那些种种传承百代的制度和措施，这片土地未必能够凝成一股绳，有很大的概率，会和欧洲的走向一样。眼光看远一点，格局放大一点。我们这部戏要讲的是统一，而统一从来就不仅仅是军事上的统一。”
    于和韦表示受教了。
    但他还是没明白：“书同文车同轨统一度量衡这些我都明白其中的意义，焚书坑儒有什么正面意义？”
    “第一，没有正史记载嬴政坑杀儒生，真正的史料记载的都是坑杀的方外术士。第二，焚书还真的有正面意义。于老师，这天下军事上要统一，行政上要统一，经济上要统一，交通上要统一，思想和文化方面，不需要统一吗？”
    于和韦愣了。
    他还真没从这个方面考虑过问题。
    “嬴政兼并了六国，如果不统一思想和文化，继续让六国遗民心向六国，就不会有后来的汉族，秦国覆灭后，刘邦也不会再次建立一个大一统的朝代。
    有些事情儒生们看不到，是因为他们不想看到。但是已经过去上千年了，我们拍戏的，又不是拍给儒生看，当然要遵照史实，把事情客观的讲出来，而不是一味的去迎合那些所谓主流的观点。而且现在主流的观点，真的还是黑秦始皇吗？”
    时代变了。
    只不过有些人跟不上时代。
    于和韦其实没有被岳关说服。
    但他理解了岳关的意思。
    “你说的有道理，逻辑也是自洽的，这样我就能说服自己了。”于和韦道：“岳关，谢了，说服了我自己，这种戏我就好拍多了。”
    “本来这种戏对于老师你来说也不难。于老师，记住，李斯不是一个反面角色，他后期扶持胡亥当然是一步臭棋，但是我们这部戏拍不到那个时候。在这部戏里，李斯只是一个英明强干的秦国丞相。祖龙出世，李斯相之，然后塑造了一段史诗传奇。于老师，把李斯该有的气魄演出来。”
    其实于和韦演的李斯，岳关没有特别满意。
    主要是岳关发现于和韦并没有从内心里认同李斯这个人。
    当然，于和韦依旧表现的很好，毕竟他的基本功摆在那里。
    不过和岳关的期待，还是有一些差距的。
    每一个能够在历史长河中留下自己名字的人，都是当时的人杰。
    而在嬴政那个时代，李斯一人之下，万人之上，他绽放的光彩本应该仅次于嬴政。
    但是于和韦没有演出这种感觉。
    当然，每个人的想法都不同。
    岳关觉得李斯应该更牛逼一点，其他人不认同，他也不会去强求别人，毕竟他的想法也不一定是正确的。
    但岳关知道一件事——仙秦的李斯，是必须要特别牛逼的。
    所以于和韦如果不能把李斯演绎出风采，那仙秦的李斯，恐怕还真落不到他的头上。
    不过专业的就是专业的。
    第二天，于和韦就让岳关看到了他的专业能力。
    焚书坑儒这件事情，在剧本里有整整两集的剧情。
    这件事情涉及了很多历史人物，但是在戏里主要的角色其实就几个人：
    仆射周青臣；
    博士淳于越；
    丞相李斯；
    秦王嬴政。
    这是涉及焚书的四个主要人物。
    具体到坑儒的话，那还要加上方士侯生和卢生。
    不过剧情安排自然是要先拍焚书，再拍“坑儒”。
    焚书的前因后果其实很简单：
    秦始皇嬴政登基后，在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。其中最大的争辩，就在于要不要继续沿用分封制。
    在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上，大秦的朝堂发生过激烈的争论。
    当时以丞相王绾为首的一批官吏，主张秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。
    而当时身份王绾下属的李斯坚决反对，李斯认为春秋战国时期诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。
    直接和自己的顶头上司站到了对立面，而且直接站到了秦国宗室的对立面，甚至站到了嬴政一众皇子的对立面。
    这才是李斯的果决和魄力。
    千年以来，被恶意抨击的并不是只有嬴政，李斯的才华和能力显然也被人低估了很多。当然，这也不能全怪别人，毕竟李斯最后倒向了胡亥，洗不动。
    不过《大秦帝国之一统》里拍不到那时候，所以李斯在《大秦帝国之一统》里，就是一个十足的干才。
    秦始皇嬴政最终采纳了李斯的意见，在全国确立了郡县制。
    这是焚书的前因。
    事隔八年之后，始皇三十四年，秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴，又发生了一场争论。
    这次的争论，是师古还是师今的争论，焚书之举正是由此引发的。
    在宴会上，以仆射周青臣为首的大臣称颂秦始皇的武威盛德，远超上古圣皇。
    而博士淳于越则针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。
    岳关把王进松拉来客串了淳于越，一个客串性质的角色，对王进松这种级别的演员来说自然毫无压力。
    王进松是这样说的：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
    翻译一下的意思就是：我听说殷商和周朝统治达一千多年，分封子弟及功臣做为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。
    这段对话，岳关让《大秦帝国之一统》拍摄了两版，一版古文版的，一版现代白话文版的。
    这段对话相对来说十分重要，古语有古语的好，而现代白话文更容易理解，所以索性全都拍了。
    岳关扮演的嬴政听到淳于越的进谏后并没有做出反应，而是把淳于越的建议交给群臣讨论。
    这时候于和韦扮演的丞相李斯出场了，明确表示不同意淳于越的观点。
    “三代之争，何可法也。儒生，不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下。”
    这是两个典型的对立阵营。
    淳于越认为效仿先贤才是王道。
    而李斯认为古不如今，要因时制宜，古代的政策，已经不适用于当代了，我们要做出新的决定。
    嬴政毫无悬念的站在了李斯这边。
    不过嬴政还没有表态，李斯就继续提出了焚毁古书的三条建议：
    1.除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；
    2.谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
    3.有愿习法令者，以吏为师。
    这三条建议，都是奔着维护大秦统治去的。
    剧本借李斯之口，清晰的阐述了这一点。
    所谓的焚书，并没有烧毁那些医学、农牧等技术实用书籍，甚至并没有烧毁诸子百家那些典籍，包括《诗》、《书》。
    真正把这些东西烧了的，是项羽那个败家子……
    阿房宫被他付之一炬……
    而之所以不让百姓谈论《诗》、《书》，是因为这些书多赞颂历代君王和六国先王，此时大秦已经一统天下，治下的百姓反而思念前朝，这显然也不合适。
    大秦虽然一统天下，但是内部人心思想和文化并没有统一，这当然不利于大秦的统治和天下的安定。
    很明显，天下统一了，思想也需要统一，不然太危险。那么，是用哪种思想作为统一的标杆呢？这也有一个很明显的答案——胜利的人就是对的。
    秦国是战国时代最终的胜利者，所以自然要用秦国的办法去统一其他六国，用秦国的思想去统一天下人的想法。
    其实后面历朝历代，都是这样做的。
    一切的源头，便在此时。
    焚书的恶名，也就此种下。
    作为一个帝国一个主体，必然需要有人服从有人牺牲有人被同化，否则，汉族是如何产生的呢？
    历史上有过那么多民族，为何现在全都成为了汉族？
    追溯源头，汉族能够凝聚在一起，根源并不在于汉朝，而在于秦朝。
    只不过秦朝太过短命，然后汉朝继承了秦朝的制度，儒皮法骨，骨子里沿用的依旧是秦朝那一套。
    如果秦朝的统治能再延续一百年，我们今天可能就会自称秦族。
    这就是一统的意义。
    这就是焚书的后果。
    有些事情，因为立场不同，就会分出对错。
    而千百年之后，我们这些享受古人成果的，站在客观立场上看，所谓的焚书，其实是必要并且正确的。
    当然，每个人都可以有不同的意见，也不是所有人都愿意看到国家统一，自由派多了去了，小布尔乔亚也多了去了。
    《大秦帝国之一统》并不是要洗白什么，只是把焚书坑儒这件事情给观众讲清楚。
    具体是支持还是反对，黑还是捧，观众自己说了算。
    相比焚书，坑儒的深远意义不算太大，但其实更需要拿来说一说。
    因为坑儒这个骂名让嬴政背负了上千年，被历代孔子门生骂的差点抬不起头来。
    前世要不是教员，嬴政都不一定能翻案成功。
    而事实上，嬴政并没有坑杀儒家弟子。
    嬴政杀的是方士。
    再次重申，嬴政并非完人，他也有古代帝王很普遍的一个缺点——想要长生不死。
    在死亡面前，嬴政也是一个普通人，所以他修仙的念头很强烈，也请了很多方式帮他寻仙问道炼丹。
    然而，一无所获。
    方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，表示长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们接近秦始皇，只不过是为了把《道经》传给天下人，并不是为了帮助始皇帝修仙的。
    然后这两人带着巨款就跑路了。
    秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士术士，下令在咸阳搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
    焚书客观上说不算是嬴政的黑点，但“坑儒”算，虽然秦始皇坑杀的并非儒生。
    但“坑儒”事件本质上，是秦始皇自己种下的恶果。
    这也证明了秦始皇确实不是一个完人。
    《大秦帝国之一统》拍出来的焚书坑儒，和很多人心目中的“焚书坑儒”，已经完全是截然不同的样子了。拍完焚书坑儒这两集之后，丁白感慨道：“岳关，我有预感，我们这两集等到播出后估计会引起不少人议论。”
    “那就让议论来的更猛烈一些，讨论度越大，我们这部戏才越火，就怕没人关注，那就尴尬了。”岳关道。
    “希望观众能接受这样的‘焚书坑儒’吧。”
    老实说丁白导演心里有些没底。
    岳关安慰道：“丁导，放宽心，我们又没有信口胡诌，有专门研究秦国历史的专家在我们剧组坐镇呢，说破天我们都不怕。我们拍这种戏，对外宣传的是正剧，那本身也是要给观众传达一些正确的历史观的。”
    定位是正剧，就干正剧该干的事。
    正剧，是不能胡乱改编的。
    岳关都这样说了，丁白自然也没有其他意见。
    “听你的，过了，下一场。”