《丈六金身》第1152回 五福临门

    诸佛菩萨化身无量，蕴含甚深理趣。为了满足众生种种不同的需求，度化不同根机的众生，化现不同的本尊。为了满足崇拜诸天，喜欢世间富乐，满足福报资粮的众生，而权现天身。
    普门品云：应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。
    三十二相，由圣观自在之大悲性海化现。若是修持诸天时，先修观音，则以大悲心摄持一切法，法验必现。
    若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是皆汝等地狱苦业因缘未尽。即知此人无有出期。
    毗沙门天王说，如果以上我说的不实，不名为护法天王，我必定堕于无间地狱。而他目前在天界，可见誓愿、愿力真实不虚。若是众生真能如法供养、受持他的法系，必能满足所愿。
    如果有人怀疑毗沙门天王的法，不能满愿，修持不能增长福德智慧，心生诽谤轻视辱骂，那是他地狱苦报因缘未尽，无有出期。
    此大咒殊胜。人生在世，所求种种，生时死时，皆可如愿。中国人讲究的是五福临门。《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
    “长寿”是命不夭折而且寿数绵长；
    “富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
    “康宁”是身体健康而且内心安宁；
    “好德”是心性仁善而且顺应自然；
    “善终”是安详离世而且饰终以礼修持毗沙门天王法，皆可如愿。
    汝等人民忆持者。香华油酥灯乃作水坛安置像于中。种种草果子饮食煎饼乳酪等。粥酥蜜盘如法供养。作音乐歌呗。梵音赞叹。
    这是天王亲说的供养之法。水坛是古代对坛说法，即设立一个四方坛，安置天王像，以香花、酥油灯、果子、糖饼，乳粥、蜂蜜等供养。
    这里提到音乐歌呗之供养，如毗沙门天王的赞颂，你若音乐水平高，可以在像前唱诵出来，作为一种供养。
    如是日日每月一日十五日正月七日。对像前念诵行道。我示现身。或于坛中施诸宝物与汝满足。或随汝心行动。所向去处东西南北四维上下。一切去处乃至夜梦中。皆施与汝等。
    这是此咒的成就法，天王现身，证悉地。每天，或者每月初一、十五、正月初七等日，对着像念诵供养，天王现身，或者坛中施诸宝物，随心满愿。或者于梦中满愿。
    令人无畏入阵刀戟相害无能知者。但汝心存念我名及真言句。手执契印。所拟方面彼所有恶敌兵贼。悉自被缚。自散自颠自灭自狂。无能害我法者。
    心念天王名号和真言，手结印契，入军阵中无能害者，若是有恶人前来伤害，以手印一指，恶人盗贼自然被束缚，不能为害。
    若有持我心真言。和合香用含口见贵人。取麝香郁金香龙脑香丁香等和合。随多少和合。用金银合子盛。如无金银合子。用白琉璃合子。如无琉璃合子。用瓷合子盛和合香也。
    这是怀爱贵人之法，以种种香和合放在盒子里，含在口中，见贵人。
    其实若能亲见天王，则是最为殊胜，能证持明悉地，飞升虚空，寿命不死，乃至解脱，皆有可能。
    这么殊胜的功德，究竟是哪个真言呢？如下：
    梵音：
    拿摩啦德那德啰雅雅拿嘛斯将达瓦吉拉巴那耶嘛哈呀咯叉细那巴达耶拿摩阿他果噜呀咯悉那斯呀嘛哈拉加嘛拉曼达拉
    巴拉V沙米萨了瓦萨德瓦Hi底斯达喃
    嗡嘛尼巴德拉呀斯哇哈布噜那巴德拉呀斯哇哈嘛诺拉他呀斯哇哈悉地嘎啦呀斯哇哈
    外斯啦嘛那雅斯哇哈达那达雅斯哇哈
    梵咒秘释：说起咒语，由于国人不知道梵音，故读起来不知何意，多以神秘视之。其实，梵咒若是请印度人来念诵，他们是知道什么意思的。如大悲咒梵音，上面的心咒，印度人念诵，会知道是含有诸尊名号和祈祷词。
    也就是平常我们佛菩萨的名号、祈祷语句，以梵文的形式，组合成咒。这是陀罗尼最初之形式。当然，密教在传承过程中，变得越来越专业系统，多义不翻，且形成了三昧耶戒，
    为行者与本尊之连接，本尊以誓愿力加持行者，令得成就。此咒之格式与其他诸咒一样：.
    皈依三宝
    2.皈依金刚部主尊金刚手菩萨
    3.敬礼药叉大王，引入坛场，以及利益众生咒句
    4.敬礼毗沙门天王眷属宝贤大将
    5.敬礼毗沙门天王眷属满贤大将
    6.祈祷词：所作成就
    7.敬礼毗沙门天王施财主.
    成就svaha
    毗沙门天王，原是印度教之神。佛教出现后，皈依佛陀，为佛门之护法神。从世间缘起而论是如此，天王本地乃究竟的佛陀。从格鲁大格西口中得知，财宝天王，其于佛的阶段为多宝如来，于菩萨阶段于金光明经内提到为多宝菩萨，于四大天王为多闻天王主管财富，世间与出世间中属于出世间的护法和财神主。
    诸天之咒，开头多是加入皈依三宝、诸佛之咒词，以连接上根本之法流，与外道区别也。如辩才天女咒、坚牢地神咒、大吉祥天女咒、散脂大将咒等，咒首皆以礼敬三宝为始。
    乃至莲花部观世音菩萨，金刚部金刚手菩萨之咒，皆以礼敬三宝为始，故知，三宝为一切佛法之根本，如大树之根部，无此根基，菩提之花果无从谈起。
    咒语接着礼敬部主金刚手菩萨，毗沙门天王、宝藏神等，乃至诸明王金刚，皆是金刚手菩萨之眷属。金刚手菩萨，又礼敬观世音菩萨，故知观音为大悲总持，长养一切善根。
    咒中含有宝贤大将、满贤大将的名号。很多密咒中，皆含有大量的佛菩萨和护法名号。或者可以说，名号即咒。