《道生玄阳》第一百四十八章 有念蕴欲偷欢八不戒

    小和尚大师很是苦闷，手中的天机石早已盘得锃亮，比自己的光头还亮。在中界游历了数千年，一个跟班都没渡化成功，更别说美女跟班。
    中界有不少佛修，寺庙虽然不是很多，但也不少。每到一处寺庙，他都会跟寺庙内的法师论佛问心。他只有两个问题：什么是佛?心为何物?但是每个人的生存轨迹不同，感悟各异。根本给不了他满意的答案。
    诸如佛就是佛，佛在心中；佛是先知；知者、觉者是佛；佛无处不在，不生不灭。雍苦渡小禅师很郁闷，他始终认为佛即真如，真如就是佛，但是佛说真如非真如，无我即真如，真如非非非非……真如是永恒存在的真性、真体，既然如此，什么是佛？‘我’已无，何来‘佛’？佛、道、真、魔、妖、魑、魅、魍、魉……都在寻觅各自的真如。
    他们把宇宙万物的本源当作真如，以‘我’的短暂，去遥想永恒的万物。可是哪里有永恒?宇宙万物一样不得永恒。关键什么是本源?它有情有意有欲有念吗？如果没有，它不是佛。心、佛、真、真如，小光头禅师找不到答案。但是他不认同，真如是宇宙万物的真性实体的解释，真如就是真如，他肯定真实存在于生命之中，生命之外的不是真如。哪怕他就是真如，所有生命都不知道，他就不是，是又如何？谁知道？真如还得从生命本身寻找。什么无欲无求？自有因果，难道五心朝上，成年累月坐在那里呵呵、嘿嘿才是佛，那不是小佛爷我的佛，可是我的佛到底是什么呢？
    佛不同不相为谋，他谢绝很多寺庙禅师、法师的邀请，最后跑到濯道宗的地盘，化了一座满是峭壁的大山，在中央峰顶建了一座无愿寺。
    无愿寺周围有七十二座峰，二百八十八面峭壁。中央山峰，高出周围群峰约百丈，高出部分隐于云端。苦渡禅师，用阵法与精铁链，将七十二峰于峰腰偏上连环相接，峰脚有石阶盘绕通向桥梁。每座山峰的桥梁处，都有真正的云梯通向中峰。云梯是真正的云彩阶梯，是苦渡小禅师的法阵杰作。平时隐于虚空，生灵一旦踏上，便会一阶一阶向上依次浮现，延伸至中峰。台阶宽约一米五，两测不设护栏，胆小的估计会吓死或摔死。
    每座峰脚处的山壁刻有：诚心礼佛皆无愿，有心无心都是缘。横批：随意。随意的旁边有一坑口，是个简易的传送法阵，用以传送灵石及物品，到中央峰的仓库。仓库内有阵法，将灵石按方位置入，用以维护所有法阵的运行。
    苦渡小禅师将满腹经纶，刻于二百八十八面峭壁之上，由于融入了阵法，所有文字明亮光耀，无论修士、凡人皆可清晰阅读、浏览。他自己修炼求佛的中央峰的峭壁上，金钩银划刻有：求佛问心寻源觅真如，有念蕴欲偷欢八不戒，横批：我心如佛。
    中央峰顶，就一座丈长丈宽丈高的飞檐翘角的庙宇，庙身为圆形，大门上方有一小块牌匾，上书无愿寺。牌匾是万年檀香木制作，散发馨香。庙宇内有一蒲团，蒲团后有香台，香台上有六角铜香炉，六角为六兽：左青龙，右白虎，上玄武，下朱雀，前麒麟，后貔貅。皆踏六彩祥云，形态威猛，不失祥和,大口吞吐瑞气。
    小光头禅师认为，无所谓四面八方，每个数字都是极限。一为极，二为极，六同样是极不是极，有极无极，无极有极。你说三是极就是三，他说九为极就是九，我心如佛。
    其实小光头雍苦渡禅师是天生的觉醒者，他觉醒了六欲。但是他一直不认同所谓的‘眼、耳、鼻、舌、身、意。’的六欲，他认同生、死、身、意、求、觅为六欲。觉醒者为圆，苦渡小禅师在他生命的圆上，觉醒了六个点，正是生、死、身、意、求、觅。
    何为极，无极才是极，何为圆？圆无极有极。何为命，命即欲，无欲即无命。所以他八不戒，十八不戒，因为他还有命。然后苦渡小禅师盘坐蒲团开始修行，疲了，就斜歪掉胯放松，倦了，就斜倚香台睡觉。
    一年两年……无愿寺香火渐盛，无愿峰游人如织，无愿峰是外界生灵的称呼。进入无愿峰的生灵都有‘随意’，苦渡小禅师从没去过仓库，不知道里面有些什么东东。他不用吃饭，省却了不少的烦恼。
    香客渐多，苦渡小禅师占着要道，香客敬香不方便，于是他在胸前挂了个牌牌：心香一炷心间住，香足踏顶也为香。有心宽体胖的香客，踏顶而香无恙，有纤纤香足踏顶而香无恙。更多的是绕行敬香。
    忽一日，有纤足香客携香香而至，端坐于小禅师面前道：“既有求有欲，何不蓄发还俗?”
    “何为发?何为俗？不过一念之间。”
    “欲、求终有形、有貌。美、丑虽在念间，终以美为美，丑为丑，有就是有，无不是有，有无相伴不相生，何解？”
    “无解。”
    “既然无解，你求什么佛?修士需灵，凡俗求米，无灵气无修士，无米粒无凡俗，灵就是灵，米就是命，无灵无命便无求。我名无命，本一凡俗，不求佛问心，不望长生，你随我一世可好?”
    “好，你我不分，无谓相随，我们就在这方丈之间求米寻灵，光头不是佛，长发不是佛，我不是佛，你不是佛，你不惧世俗，我何惧地狱轮回，可好？”
    “好。我无米，很饿。”
    “等着。”
    雍苦渡没有去仓库，他下山化缘去了。
    “阿弥陀佛，小佛爷的佛家佛侣无米，可否施舍一二米粒。”顿饭功夫，雍苦渡化来几斗米面，居然还有不少调料，油盐酱醋，泡菜。回到峰顶，支锅煮饭烧菜，忙得团团转，无命打下手。两人露天席地而坐，用餐完毕，峰顶有流泉。锅碗瓢盆苦渡禅师皆以力塑型，没用法术神通。
    饭后苦渡禅师领着无命去到山腰开辟田地，不能总是化缘，那与好吃懒做，游手好闲没有任何区别。自力更生才是吃饭的根本。无命无法修炼，但体质非常不错，挥汗如雨，不落于后。两三亩地，足够他们维持生命需求。
    “我本凡俗，你以后也不许用法力。”“小佛爷没用法力。”“开采三亩地，凡俗需十天半月，我们只用了一个下午。”“小佛爷身体素质好。”“种些什么好呢？”“一亩水田一亩面，半亩情意半亩佛。”“我不漂亮。”“小禅师很帅。”“我们回吧！”“走。”两个人晃晃悠悠向峰顶而去，流泉旁边多出一间方方正正的石头房屋，没有任何法阵遮掩。
    第二天早上，晨曦刚现，两人早早起床，同时惬意伸了个懒腰，苦渡小禅师心道：终于有了美女跟班。无命则有些好奇：我为什么变漂亮了?
    有田有水，可是泉水冰寒，普通米生长不出来。然后苦渡小禅师携着无命下山。一路上遇到不少早佛的香客及游人，光头小禅师主动打招呼，左一声阿弥陀佛，右一句阿弥陀佛，偶尔来一声无量天尊，颇有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的神韵。
    无命言笑晏晏，亦步亦趋地跟着小光头禅师。无命的身材很好，相貌、韵味、气度，虽比不上兮渺与絮飞飞，总的来说不差。特别是与苦渡小禅师论佛交心之后，有了女性特有的风姿，亭亭而绰约，很是不凡。
    她到过无愿峰很多次，一有时间就跑到无愿峰浏览经文，她没有修炼的潜质，但是又有很多想法、看法，觉得年复一年的劳作，一日三餐，几百年后泯灭于世，无形无迹，什么都没留下，这不是她的理想。可是不能修仙，一介女流又能怎么样呢?
    她从光头禅师的经文中，看到了她的未来，她从‘求佛问心寻源觅真如，有念蕴欲偷欢八不戒’中寻到了她的真如。尽管中界佛教不是很兴盛，但即使是凡俗，也懂得佛教的一些基本理念、常识，僧侣有清规戒律，不允许嫁娶。
    当无命的父母兄嫂，听闻无命去了无愿峰无愿寺，寻那光头小禅师，且彻夜未归的时候，差点气炸了肺。父兄当场抄起家伙上山，欲砸死小禅师与无命，恰好在无愿峰山脚遇上。
    “小秃头，你辱我妹妹清白，今天非砸死你不可！”无命的父兄种地打猎，一自功夫不凡，抡圆了枪棒，劈头盖脸砸向雍苦渡。
    “原来是舅兄与岳丈，阿弥陀佛，小佛爷雍苦渡有礼了。”光头小禅师左手竖立，口颂佛号。
    苦渡小禅师神色平和端庄，没有躲闪，“砰砰”两声闷响，枪砸中了头，棒砸中了背。无命父兄一阵疾风骤雨般的乱砸，苦渡小禅师不晃不摇，反震得他们自己浑身酸痛。苦渡小禅师阿弥陀佛一直未停。无命父兄见砸不动小光头，转而将一腔怒火倾泄到无命身上。
    “都是你这个不知羞耻的东西，怎么做出这等丑事，打死你散场。”无命父兄真没留手，全力砸向无命。
    无命跪在地上，表情无喜亦无忧，心道：“死了好，死了就死了吧！”砰砰砰一阵巨响后，无命的身体上竟然出现一层朦朦光晕，乳白中有淡淡的金黄。
    无命父兄气极，扔了枪棒，上前拽住无命的长发，拳打脚踢。枪棒打不动，许是血脉关系，光晕拦不住父兄的拳脚。于是无命的头脸慢慢浮肿，渐渐飞血。无命被掀翻，爬起来依然跪地。
    雍苦渡小禅师平和端正，口颂‘佛说大乘造像功德经’：“……尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆获法利，获大福果……”他没有用法力与神魂颂经，经文泉水一般，叮叮咚咚。他没有关注无命的惨状，更没有劝解、阻止她的父兄，任由其父兄发泄雷霆般的怒火，任由无命承受拳脚，鲜血飘飞。他要无命自己去领悟习俗的力量，世俗的力量，面子的力量，亲情的力量，权威的力量，人心人性的力量……虽然她有冲破一切的勇气，到底禁锢太多。