《万历新明》第一百七十四章 暗杀

    “论矛盾朱翊钧”。当张嗣修翻开那本薄薄的册子的时候,皇帝的名讳大喇喇的刺入眼睛,让他后背的寒毛都耸立起来了。
    “道者,何?”第一句设问,即将此宏的格局立在了天地寰宇间。
    “易云:一阴一阳谓之道也。阴阳者,矛盾也。万物万事无一不有或激而致乱;或同而致和;或阳盛而阴衰、或阴强而阳弱也。”
    皇帝开篇一句设问,随后就回答了问题,无可辩驳的指出阴阳即为道。矛盾则为阴阳的具现。张嗣修看到中开头这么几句话,后背已经微微出汗。
    “矛盾者何来?事、物之固有本性也。而本性者何?运动、联系、矛盾也。因何而云哉?孔子云:逝者如斯夫,不舍昼夜圣人一语而道破天下万事万物之理一,运动者也。斗转星移者,天之运动也;沧海桑田者,地之运动也;万事万物动而衡,圣人于动中取其静,于阴阳、矛盾间执乎中中庸由是而存焉。”
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    皇帝在通篇论矛盾的过程中,没有就理论而理论,更是拿出实际例子无可辩驳的证明了变法的正当性以盐政改革为例。
    “国朝盐法为开中时,盐贵而粮贱,矛盾为盐产量不足民用;而后盐产量日增,边储粮日少,盐贱而粮贵,矛盾转化为官盐雍积也;而天下盐场承包后,盐产暴增,矛盾又转化为盐价过低也虽有利于民,而不利于盐场求生计者。”
    “因是之故,万历五年朝廷设最低盐价,食盐销售不得低于每斤五,矛盾因之无有乎?非也,设最低盐价即生新病也,违规低价以求多销者于盐运司矛盾显明也。”
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    天下万事之利病,试由矛盾论观之,则如掌上观也!
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    夫天下任何事物,无阴阳分者不可存;无矛盾存者能有,此矛盾的普遍性与绝对性也;矛与盾,不可分;矛与盾,永相争此对立统一之法则也。矛盾存于一体,共于一念,势移而变,时移则转,此矛盾的特殊性和相对性也。
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    “圣人云:易.其至矣乎?早已破开哑谜,明示后人,而后来不见此者诚为憾惜。此际尚未知时易世变之理者,唯留刻舟求剑之讥!”
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    一本不到五千字的小册子,张嗣修反复揣摩,通宵未眠。皇帝磅礴雄以无可争辩的逻辑将矛盾的普遍性、对立统一性、特殊性、斗争性以及矛盾在内外因作用下的互相转化等道理,阐述的明明白白。张嗣修读一遍有所得,再读一遍又有所得随即自己感觉好像拨开了笼罩在身前的迷雾一般,几乎因得道而长啸了!
    论矛盾是朱翊钧根据后世伟人的矛盾论改编而成,也体现出他几年来在中国古典哲学上的学习成果。他自身的道,即所谓的“三观”早已成型;而在社会学上超前的见识,也让张居正等学究天人者,说出了“圣人生而知之”这样的话,否则无法解释勘破造化的哲学思想如何能在十五岁的皇帝心中萌发。
    论矛盾的小规模传抄之后,在帝国上层,朱翊钧的身上已经笼上了神秘的光环。
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    八月的江陵城,张明老先生正在张府花园,欣赏最近开始流行的新剧鸣凤记。鸣凤记为王世贞所作,王家败事之后,据传王世贞将其改了又改,终于拿出来中国历史上第一篇时事政治杂剧。注
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