《乱舞火影之照夜卷》第一百四十九章 相对有些传统的角都

    站在客观的角度来说飞段的能力并不能算差！首先飞段自身拥有的查克拉量在总量上无愧于他s级叛忍的身份。
    其次飞段的手段虽然偏科严重却也拥有自身一套相关的体系，反正可以依靠不完整的不死之身来兜底，正常情况下很难翻船！
    日向美佐子是因为李云龙的提醒，事先就站在安全的位置进行了仔细的观察，才能够从旁观者的角度观察到飞段的许多异常，如果一开始就莽上去和飞段正面交手，胜负恐怕没有这么容易就可以分出来！
    飞段在和赏金猎人们刚开始交手的时候，不管是攻击力度还是移动速度顶多也就是下忍当中的高手能够达到的程度。
    接二连三的挨打受伤之后，表面上看飞段虽然被打得很惨，实际上日向美佐子可以确认飞段的力量和速度都出现了明显的提升，战斗力反倒因为受伤变得更强！
    如果飞段继续受到这种不能够从根本上重创他的伤害的话，日向美佐子估计飞段的战力有可能提升到上忍的水平！
    这种猜测日向美佐子并不打算去实验，实际上直到现在飞段被影子忍者大卸八块日向美佐子也没有任何接近飞段身体的意思。
    跟着李云龙这么长时间，日向美佐子多少也学会了李云龙的一点谨慎！
    谁知道飞段有没有办法快速恢复被分开的身体的战斗力？
    就算飞段没有办法快速恢复自己的战斗力，从他身上流出的血丝扩散到空气中形成的普通忍者的肉眼无法看到的特殊属性的气态查克拉笼罩的区域也明显不是什么好东西！
    使用狼牙棒的身材高大的赏金猎人面对飞段的攻击反应速度太不正常了！
    而且那种惊慌失措的神态也不应该出现在一个老练的赏金猎人身上。
    赏金猎人玩的就是拿命换钱，胆小鬼很难在这一行混下去，相反心狠手辣冷酷无情往往是赏金猎人带给人们的普遍印象。
    尤其是最后那些赏金猎人明明在人数上占据绝对优势，却像是被吓破胆的老鼠晕头转向的四下逃窜，根本无法形成有效的反击。
    以至于被飞段轻松的各个击破，愣是一个也没能跑掉！
    这种操作如果不是在秀傻子就是飞段身上流出的血丝转换为某种活跃的特殊属性的普通忍者的肉眼不可观察到的气态查克拉笼罩的区域造成的结果！
    很有可能在这种自己制造的古怪区域之内，飞段能够做到让自身的战斗力出现明显的提升，力量和速度都出现明显的升级效果，同时还能够对笼罩在这个区域之内的其他人形成一些类似迟滞，心智混乱，甚至能达到负面的致幻效果！
    也算是飞段倒霉！明明拥有这么多强力的手段偏偏撞倒了日向美佐子的手上！
    身为李云龙改造的山寨版人柱力，日向美佐子轻易就可以动用庞大的查克拉力量，陶瓷面具在庞大的查克拉力量的支撑下可以大量的召唤出影子忍者作为炮灰部队。
    影子忍者从本质上来说是一种忍术，而非有血肉之躯的真人！
    是按照李云龙事先设定的模板制作出来的战斗工具！根本不存在所谓情绪一类的东西！
    飞段的不死之身再厉害对于影子忍者来说也不会有什么区别！影子忍者只会单纯地执行命令，就算被摧毁也只是数字上纯粹的损耗罢了！
    飞段的力量虽然强大却还没有达到可以无视影子忍者的数量的程度，日向美佐子的本体又根本没有接近，一身本领根本就发挥不出来，被影子忍者依靠数量优势硬生生的堆趴下了！
    这就是个体的局限性！所谓人力有时穷！一个人有优点，同时也就意味着一个人有缺点！
    对手只要想办法回避你的优点针对你的缺点，往往就可以轻松获得胜利！
    所以李云龙认同道家学说从一开始根本就没有将自己局限在“人”这种概念的范围之内！
    道家讲究成仙得道！正是因为先贤们已经认识到人的局限性，所以才要超脱凡俗！
    不是因为人生没有价值！而是因为想要追求更高的理想！
    请注意，这并不是什么虚无缥缈的理想！而是人类个体发展到一定程度必然产生的欲望！
    追求长生不老，追求成仙得道，这种有名的欲望最初是从什么人开始传出来的？
    答案是古代的帝王将相们！史上最有名的代表性人物就是秦始皇！
    普通人需要为了生存奔波劳碌，娶妻生子延续血脉，好不容易等孩子长大一点自己也已经老了，往往伤病缠身，支撑不了几年就得入土。
    在古代生产力不发达的情况下，也就只有作为社会金字塔顶层的帝王将相们才有资格做到衣食无忧吃穿不愁，妻妾满堂儿孙成群！
    这些常人们需要奋斗一生的东西对于社会金字塔顶层的人们来说是完全不缺乏的，这种情况下他们就有资格也有时间去思考自身所面对的局限性！
    正是这种思索才催生出了许多的思想，这些思想在实践中拓展出许多道路，我国古代道家所代表的道路正是其中的集大成者！
    道家一开始追求的是长生，随着发展才开始一步步的转变，直到转化为追求理论上的道！并且进一步发展出了超脱凡俗的成仙的概念！
    著述《道德经》的道家理论思想代表性人物——老子李耳，字聃，一字伯阳！
    生卒年月不详，根据史料反向推定为春秋末期人物，出身有可能是周朝的图书管理员，在道教传说中被认为是太清，也就是道德天尊太上老君托生为人的化身形象。
    换句话说我国古代的道家先贤们正是当时时代的社会精英代表性人物！
    一直发展到现代，随着现代生产力的提升，人们能够享有的物质极大丰富，道家的哲学理论体系才再一次焕发了生机！
    普通老百姓当中的杰出者才有机会从生存的挣扎中获得喘息的机会，网络带来的信息大爆炸也使得普通的人们有机会接触到古代社会精英才有资格接触的道家理论学说！
    朋友们，我们的世界也许不是理想中的完美世界！我们生逢此世有求道的机会，难道不也是一种幸运吗？
    相比之下日向美佐子完全没有这种概念！哪怕凭借日向美佐子现在所拥有的力量足以在火影忍者世界的社会结构中成为上层的人士，日向美佐子也根本没有意识到这些东西以及这些东西背后所代表的概念。
    这一方面是由于日向美佐子本身所受的教育局限了她的眼界，另一方面也是由于李云龙揣着明白装糊涂！
    当老大的想要的当然是听话好使唤的小弟！小弟要是什么都清楚了，老大还那么容易使唤吗？
    日向美佐子使用白眼远距离观察了一下，角都和赏金猎人们战斗的方式比较符合火影忍者世界，忍者之间普遍的战斗方式。
    在人数上处于劣势的角都借助自身的灵活和敏捷快速移动，通过这种灵活快速的移动以空间换取时间，人为制造出每次只需要面对一名赏金猎人交手的局势。
    并且不执着于在短时间内分出胜负，而是充分发挥自身的优势制造出对自己有利的战斗节奏！
    赏金猎人们就算有人数上的绝对优势，也没有充足的时间制造陷阱，更无法利用自己一方的人数优势形成包围圈。
    只能眼睁睁的看着角都利用自己的优势将战线越拉越远，不甘心放弃的赏金猎人们只好被角都牵着鼻子走！
    日向美佐子摇摇头，这些赏金猎人虽然悍不畏死在个体素质上却差的太远！
    经过木叶忍村的忍者学校系统培养出来的日向美佐子看的很清楚！
    这些乱糟糟的赏金猎人们已经彻底陷入了角都的战斗节奏当中！
    角都现在所使用的相对传统的忍者的战斗方式最大的优点就是充分发挥自身的灵活和敏捷，通过快速的移动走位将敌方的人数优势尽可能的削减到最弱！
    不断地和赏金猎人们单独交手并不是因为角都跑不掉的，而是因为角度选择在实战中摸清对手的底细！
    以一个人对敌许多名赏金猎人，还在实战中选择这种操作，本身就说明了角度对自己的自信心！
    如果换成一名普通的忍者，实力上不能够和赏金猎人们拉开普遍的阶级差距，这种操作手法就如同在刀尖上舞蹈！
    看起来很华丽！实际上却仅仅是惊心动魄的美！一旦在操作中出现意外造成的误判，随时都有可能把自己的小命赔进去！
    当然角都现在的情况是不同的！有不完整的不死之身兜底，角都现在的操作只能说是艺高人胆大！翻船的可能性极小！
    至少在日向美佐子看来角都的这种相对传统的忍者战斗方式远比飞段那种嘴上嚣张，实际战斗的时候却仗着自己不完整的不死之身正面硬莽的战斗方式高明太多了！