《巫师1》第247章 授课

    “同学们。”
    今天是周末。
    距离正式向军方和研究院交付【初代计算机】仅剩两天，离【霍顿机械技术公司】前来通用公司研究中心赴约参观只剩一天，终于处理完了一个阶段性事务的阿尔伯特。
    首次正式以本人上台的形式进行“企业文化授课”。
    当然，说是企业文化，但公司授课阐述的都是通用性理论、事实等，而从不要求他们去相信什么或者为某人、某群体尽心尽力。
    “大家之前应该已经上完了【资本论述】的全部内容，我们已经理解了很多常识性的东西，譬如利润的由来，譬如最常见的【剩余价值】等等，资本的基本运作方式，以及几种常见的剥削、压榨、转移矛盾、制造问题、和个人与社会的关系等等，教材也免费发到了每个员工手上，希望大家今后多拿出来看看，翻一翻，或者，与周围人多分享一下自己的见解，不要让它在箱底生虫吃灰。”
    站在足有一个室内篮球场大小的【公开授课大厅】里的发言台上，面前是坐在呈阶梯壮向后一排排坐好的数百人，他用教棍敲了敲身后的黑板，示意所有人看上面记录的重要知识点。
    这所有人当中，五分之四来自【雷明顿通用技术公司】内部，“内部人员”中又几乎70%有党、队、军背景，其中个别干脆就是被支部上级派来“学习”的，余下也都自愿前来——公司会给来学习的员工发钱，但不多，来与不来随缘。
    另外的五分之一则可以概括为“社会人士”。
    男女老少皆有。
    公司授课完全允许社会人进来，只要不捣乱。
    这里最初一个地方人也没有，后来才慢慢多起来，其中以年轻人居多，中老年人也不少，偶尔还有人记笔记，以及，向员工们询问购买一两本“教材书”。
    “接下来我们重温一下上个大章的关键点。”
    黑发年轻人扶了扶平光眼镜。
    “多年以来，我们阿瓦兰迦的新兴产物-【后物质主义】，我们称为【资本主义】，其显示出一种倾向：即几乎不可避免的内爆，一种循环的【系统性崩溃】，在当下，由于广告、市场营销、明星产业和诸多文化的诱导，许多人被教导、被说服，去消费远远超过他们需求的产品，并常常为了理想的生活方式而负债累累，最后，各种次级贷款-将金钱贷给无力偿还消费的人的贷款，也必由此泛滥于世，事实上，我国上个世纪的经济危机正有此缘由。”
    阿尔伯特身后的【魔能放映器】将示例图投射在大屏幕上，上面显示出许多，“第二次大清洗内战”期间的市场与人民生活状况。
    “这种过度消费-我们称为【消费主义】-和种种贷款、经济泡沫之间相关联的悲剧不胜枚举，也向我们证明了，曾经发生的内战不仅仅是一次意识形态矛盾，它让我们明白，如不对资本与消费加以管制，其中隐含的自我毁灭力量就将爆发，引起可怕的社会动荡和混乱。”
    “然而令人无奈的是，当今社会中的人均负债仍在增长、过度包装、过度消费仍在重演、剥削和异化持续不断地出现，似乎无论过去怎样坏，我们都不曾得到教训。
    而无论是市面上诸多抵制这许多不合理现象的书籍，还是不少名师讲座劝诫【后物质主义】即【zb主义】中的不合理现象，都没有触及其本质。”
    “很遗憾，大部分人未能意识到，我们在这个变化的世界中见证的许多新现象，从来都不是一个独立、单纯的概念亦或浪潮。
    更与个人的自律精神无关。”
    “这些现象都是【zb主义】的变种，是其表现形式——我们坚决且持续的反对虚无主义，反对反智主义和脱离物质的宗教，然而我们却由于经济社会的发展又造出一个宗教。”
    阿尔伯特身后的黑板上自动配合他的言语书写道：
    “拜物质教。”
    “一种全新的扭曲宗教，通过拜物应许一切幸福美好，而悄然转变与转移随着发展逐渐出现的内生矛盾与危机。”
    “因此，阿瓦兰迦大量作品不谈资本、不谈【后物质主义】而讨论诸多新现象的意蕴、流变、解决方案无异于隔靴搔痒、不切实际，关键点从不在于消费，不在于单独的公司企业管理者，更不是【消费力所能及的、自己真正喜欢的】，毕竟，常识告诉我们，需求可以伪造，而劳动成果可以时刻剥夺，当消费行为被花样百出的资本运作成危机时，我们又该如何定义“力所能及”和“真正喜欢”？”
    “一切危机的源头，实质是那个看不见，但无处不在的【后物质主义】制度身上。”
    “一切把消费主义认为消费者的主观个人选择和【道德自由】，而无视后物质主义操纵的整体性行为本身就是其重要组成部分都过于片面了，只有理智解析这种新兴并已完全蔓延的文化背后的本质问题，而非明贬暗褒的鼓励妥协、维持现状才是走出困境的唯一途径。”
    阿尔伯特顿了顿，扫视台下。
    确认所有听众的注意力都已经被自己拉了过来，点头，继续道：
    “以下是本节课的正式内容，请翻到课本的第79页，有书的朋友们请和没有书的朋友分享一下——虽然不是第一次，但课程的内容仍很重要。”
    台下响起一阵窸窸窣窣的声音，大约用时三秒，课本都就位了，男巫翻开了自己准备的资料：
    “迄今为止，我国已经出现了两次大的经济变动，一次是以股份制上市和金融改革为代表的资本运作全民化；
    另一次是将大片地区的发展中心由机械制造和劳动密集型产业转向广告营销、服务业和文化业，这两次变化实质上息息相关、互为表里，构成了其摆脱旧时代矛盾危机，而得以继续延续发展的支撑。”
    “以上，阿瓦兰迦经济学研究主要有三个相互关联的流派。
    首先是认为，【后物质主义】是以资本生产扩张为前提的，其以生产消费品和购买、消费的形式积累了大量物质文化，这导致休闲和消费活动在阿瓦兰迦日益扩张，尽管这些活动被一些人认为更大的个人平等和自由，但本质上增加了某个层次扭曲意识形态操纵个人自由引导大量人口服从“固有社会关系安排”的能力。
    其次的第二个学派从商品入手，认为从商品中获得的满意度与其“零和博弈”的社会结构性获取有关，在这种博弈中，满意度和地位取决于人们如何在通货膨胀条件下显示和维持地位差异，其关注点在于人们使用商品以创造社会联系和维持社会阶级的不同，
    譬如有钱人购买高级礼服、吃定制高级糕点、住豪宅而普通人背房贷、买折扣商品等。
    第三个学派则从精神方面入手，探究消费的情感，旨在研究消费文化和特定消费赞颂的梦想和欲望，以及他们在不同程度上直接产生的身体兴奋与审美愉悦。
    以上，三大流派研究新兴经济文化的三个侧面。
    总体上。”
    阿尔伯特顿了顿：
    “都是在研究【后物质主义】如何控制了人。
    研究消费怎样实现阶级差异，以及它塑造了怎样的精神幻梦。”