《销魂窟txt》故事62：蒲团觉后禅春（22538）G到快活尽

    销魂窟_新 作者:顾沫沫
    销魂窟_新 作者:顾沫沫
    第一回止y风借y事说法谈se事就seyu开端
    词曰：
    黑发难留，朱颜易变，人生不b青松。名消利息，一派落花风。悔杀少年，不乐风流院，放逐衰翁王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。
    世间真乐地，算来算去，还数房中。不b荣华境，欢始愁终。得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春g0ng。
    这一首词名曰《满庭芳》。单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处。还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男nvjia0g0u之情，与人息息劳苦，解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，si我之户。
    据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁r0u身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少neng一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹b别人多些？头上的白发b别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。
    可见nvse二字原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说他是养人的，有说他是害人物。若照这等b验起来，不但还是养人的物事，他的药x与人参附子相同，而亦交相为用。只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服。只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度饱吃下去，一般也会伤人。
    nvse的利害与此一般。长服则有yyan交济之功，多服则有水火相克之敝。当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。世上之人若晓得把nvse当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近nvse之际，当思曰：“此药也非毒也胡为惧之”，既近nvse之际，当思曰：“此药也非饭也胡为溺之”。如此则yan不亢y不郁，岂有不益与人哉？
    只是一件，这种药x与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。nvse，倒是土产者佳，道地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡没有阻桡，随他敲门不担恐。既无伤于元气，又有益于宗祧。交感一翻，浑身通泰。岂不谓之养人？
    yanse出于朱门，娇妆必须绣户。家j味淡不如野雉新鲜，旧妇se衰，争似闺雏小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻x而言私。饶伊se胆如天，倒底魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿nv情长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤y德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。尤有失节之妇，种种利害惨不可当。可见世上人于nvse二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。
    做这部的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒yu不是劝人纵yu，为人秘y不是为人宣y。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏y窒yu，为什么不着一部道学之书维持风化，却做起风流来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看y邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。
    若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把seyu之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：“nvse之可好如此，岂可不留行乐之身？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：“j1any1n之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”
    思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫ai其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
    那宣王是声se货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好se。”他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，就要正言厉se规谏他se荒之事。从古帝王具有规箴：庶人好se，则亡身。大夫好se，则失位。诸侯好se，则失国。天子好se，则亡天下。
    宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回覆道：“这等寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。”谁想孟子却如此反把大王好se一段风流佳话去g住他，使他听得兴致b0然，住手不得。想大王在走马避难之时尚且带着姜nv，则其生平好se一刻离不得妇人可知。如此y1ngdang之君，岂有不丧身亡国之理？他却有人好se之法，使一国的男子都带着妇人避难。大王与姜nv行乐之时，一国的男nv也在那边行乐。这便是yan春有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不复再推寡人有疾矣。
    做这部的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作观。凡遇叫“看官”处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心t认。其中形容交媾之情，摹写房帷乐，不无近于y亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如入口酸啬，人不肯咀嚼何？我这番形容摩写之词，只当把枣r0u裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。
    摊头絮繁，本事下回便见。
    第二回老头陀空张皮布袋小居士受坐r0u蒲团
    说话元朝至和年间，括苍山中有一个头陀，法名正一，道号孤峰。他原是处州郡学一个有名诸生。只因x带善根，当其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像学生背书一般。父母不解其故。有个行脚僧上门抄化，见了鬟抱在手中，似啼非啼似笑非笑。僧人听之说他念的是《楞严大藏真经》，此子乃高僧转世。就回他父母乞为弟子。父母以为妖言，不信。大来教他读书，过目成诵。但功名之事非其所愿，屡次弃儒学佛，被父母痛惩而止。不得已出来应试，垂髫就入泮，入泮就帮补。
    及至父母亡后，他待二年服阙，将万金家产尽散与族人。自己缝一个大皮袋，盛了木鱼经藏等物，落去头发，竟入山修行。知道者称为孤峰长老，不知道的只叫他做皮布袋和尚。与众僧不同，不□酒r0u，y邪之事戒得甚坚。就于僧家本等事业之中也有三戒。那三戒是：不募缘，不讲经，不住名山。
    人问他为什么不募缘，他道：“学佛之事大抵要从苦行入门。须劳其筋骨，饿其t肤，使饥寒之虑日迫。饥寒之虑日迫则y1nyu之念不生，y1nyu之念不生则hui浊日去，清静日来。久之自然成佛。若还不耕而食，不织而衣，终日靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，t暖则ai安眠。闲步而见可yu，安眠即成梦想。无论学佛不成，种种入地狱之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募缘。”
    人问他为什么不讲经，他道：“经忏上的言语是佛菩萨说出来的，除非是佛菩萨才解得出。其余俗口讲经，犹痴人说梦。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”
    人又问何不住名山，他道：“修行之人须要不见可yu，使心不乱。天下可yu之事不独声se货利。就是适t之清风，娱情之皎月，悦耳之禽鸟，可口之薇蕨，一切可ai可恋者皆是可yu。一居胜地，便有山灵水怪引我寻诗，月姊风姨搅人入定，所以入名山读者学业不成，入名山学道者名根难净。况且哪一处名山没有烧香的nv子，随喜的仕官？明月翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目之前无可沾滞的意思。”
    问者深服其言，以为从古高僧所未发。他因有此三戒，不求名而名日彰。远近之人发心皈依者甚众，他却不肯轻收第子，要察他果有善根绝无尘念者，方才剃度。略有一毫信不过，便拒绝不收。所以出家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而食，x1泉而饮。
    一日，秋风萧瑟，木脱虫y。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛b他人更觉异样光焰。大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看nv子极是专门。他又不消近身，随你隔几十丈远，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼se一丢。那妇人若是正气的，低头而过，不者到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。若是那妇人与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就开交不得了。
    所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有类此的不可不慎。彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在入定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也深深回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生道：“弟子乃远方之人，游苏浙中。别号‘未央生’。闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，瞻仰说话。”
    你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书人不喜名道姓俱以别号相呼。故士人都有个表德，有称为“某生”，有称为“某子”，有称为“某道人”。大约少年者称生，中年者称子，老年者称道人。那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是x之所近，随取二字以命名，只要自己明白，不必人人共晓。书生只因x耽nvse，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有‘夜未央’此句，故断章取意名为‘未央生’。
    当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚和。原来未央生x极聪明，凡三教九流之书无不流览。这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提头一句就彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心x配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大se鬼，若不把他收入皮布袋中，将来必到钻x逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少妇人受其荼毒。我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱，非慈悲之道也。
    就对他道：“贫僧自出家以，来阅人多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。人生在世，易得者是形t，难得者是x资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资x来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除aiyu，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”
    未央生道：“弟子归禅之念蓄之以久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来摩顶归依，未为晚也。”
    和尚道：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷么？”
    未央生摇头道：“弟子所愿不是这二事。”和尚道：“既不是这二事，但所愿毕竟是何事？”
    未央生道：“弟子所愿者乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记x，闻道的悟x，行文的笔x，都是最上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，着书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。故此弟子心上有私语二句道，要做世间第一个才子。”
    和尚道：“这是第一句了。那第二句呢？”未央生待开口又复吞声不好说出的意思。和尚道：“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。”
    未央生道：“弟子心上的事师父那里说得出？”和尚道：“贫僧若说不着，情愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”
    未央生道：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”和尚不慌不忙道：“是要娶天下第一位佳人。”
    未央生听了不觉目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“师父真异人也！这两句私语是弟子心上终日念的，师父竟像听见了一般，一口就着着了。”和尚道：“岂不闻人间私语天闻若雷乎？”
    未央生道：“论起理来，q1ngyu之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，yu念方深。从古以来‘佳人才子’四个字再分不开，有了才子定该有佳人作对，有了佳人定该有才子成双。今弟子的才华且不必说，就是相貌也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为才子，岂不生一个nv子相配？如今世上若没有佳人则已，倘或有之，求佳耦者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯辜负才貌的意思。待弟子回去觅着佳人成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回头，亦当劝化室人同登彼岸。师父以为何如？”
    和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念头一毫不差，只是生人造物的天公有些不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古来之人常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙人也就是这种道理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母ai子一般，幼少之时唯恐损伤皮r0u，恼壤x情，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮r0ux情是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵太过，至有今日。这副细皮r0u、骄纵x情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写‘第一’的两个字。若再见了强似他的，又要翻转来那好的。这一位佳人若与居士一般生x，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来作妾。万一有了良人，居士何以处之？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此出矣。居士还是要堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”
    未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，未免有些落套，不似高僧之言。参禅的道理不过是要自悟。本来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有地狱可堕乎？”
    和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’果然是套话。只是你们读书人事事俱可脱套，唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明套话，我今不说将来的y报，只说现在的yan报，少不得又是套话。古语有云：‘我不y人妻，人不y我妇’这两句是极常的套话。只是世上贪y之人不曾有一个脱得套去，y人妻nv，妻nv亦为人所y。若要脱套，除非不j1any1n则已。若要j1any1n，少不得要被套话说着。居士还是要脱套乎，要入套乎？若要入套，只管去寻第一位佳人。若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”
    未央生道：“师父所言讲的样样透澈。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，使他听得毛骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。j1any1n必报者虽多，j1any1n不报者亦未尝不少。若挨家逐户去访缉j1any1n，y人妻nv者亦使其妻nv偿人y债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，大概不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”
    和尚道：“照居士这等说来，世上的j1any1n亦有不报的么？只怕天公立法并不曾使人漏网。或者居士忠厚，略有使人漏网处。据贫僧看来，y人妻nv而不报者古今并没有一个。书史所载，俗口相传者，盈千累万。居士请试想之，y人妻nv是得便宜的事，肯对人说，故知道的多。妻nv被y是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少。内中还有妻瞒其夫，nv瞒其夫，连自家也不知道，还说j1any1n之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。无论j人的妻nv，才以妻nv偿人y债。只jj1any1n之念一动，此时妻nv之心不知不觉也就有许多忘了。譬如自家的妻nv生得丑陋，夜间与他jia0g0u不十分起兴，心上想着日间所见的标致nv子，把妻子权当了他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？此等事人人有之，虽无损于冰霜之c，颇有伤于匪石之心。亦男子好y之报也。举心动念尚且如此，何况身入其室，t压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”
    未央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，有妻nv者y了人的妻nv还有妻nv相报，倘若无妻nv者y了人的妻nv，把什么去还债？这天公的法度也就行不去了。还有一说，一人之妻nv有限，天下之nvse无穷。譬如自家只有一两个妻妾，一两个儿nv，却y了天下无限的妇人，即使妻nv坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”
    和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后，从r0u蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一。到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝拭目以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：
    请抛皮布袋，去坐r0u蒲团。须及生时悔，休嗟已盖棺。
    和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。
    未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头陪罪道：“弟子赋x愚顽，不受教诲，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”
    说罢依旧拜了四拜，和尚也一般回礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋nvse事，不复容叙孤峰，要知孤峰结果到末回始见。
    第三回道学翁错配风流婿端庄nv情移薄情郎
    却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道：“好没来头！我二十多岁的人，一朵鲜花才开，就要教人削发修行，去寻苦吃。世上那有这样不情的人。我今日见他不过是因他是由名士出家，x中必有别样见解，要领略他禅机，好助我的文思。谁想竟受他许多怠慢，又做一首乌gui偈赠我，教我怎当得起？我一个昂藏的丈夫，若做了官还要治天下，管万民，难道自家妻子就管不下？我今遇着好妇人，偏不肯当面错过。略做几桩风流罪犯，把自家闺门严谨，看有个男子来讨得债去。况且有妇人嫁我这样标致丈夫，就有别个男子来引诱他，只怕也看不上眼。那失节之事料定是没有的。他方才那一首偈，论理就该扯碎了丢还他。只是后来相见要塞他毒口没有凭据，我且留在身边，看他后来见了悔过不悔过。”思量以定就将偈语折好藏在衣带中。
    回到家里，分咐几个伴当各路去传谕媒婆，要寻世间第一位佳人。他原是个阀阅之家，又兼才貌双全，哪一个男子不愿得他为婿，哪一个妇人不愿得他为夫？自从传谕之后，日日有几个媒婆寻他说亲。小户人家任凭他上门去相，若是大户人家要顾t面，或约在寺院中，或定在荒郊外，俩下相逢，以有心装作无意，相得分明。惹了多少妇人回去害相思，他却个个都看不上眼。
    有个媒婆对他道：“这等看来别的nv子都不是你的对头，只有铁扉道人的小姐名叫‘玉香’，才配得你上。只是他父亲古怪，定不肯使人相，你又定要相，这事又是做不来的了。”未央生道：“他为何叫做‘铁扉道人’？你为何见得他小姐标致？既然标致，为何不肯使人相？”
    媒婆道：“这老者是有名的宿儒，做人孤介。家中有田有地无求于人，生平没有一个朋友，独自一个在家读书，随你什么人去敲门，他只是不开。有一个贵客慕他的名去访他，敲了半日门，莫说不开，连答应也不答应。那贵客没奈何，题诗一首写在门上而去。中间有两句道：‘但知高士篷为户，谁料先生铁为扉。’他后来见了诗句道：‘铁扉两字道得不差’，他就把做别号叫做‘铁扉道人’。生平没有儿子止得一nv，生得如花似玉，无人可b。又且读了一肚子书，都是父亲所教，凡诗词歌赋皆做得出。他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面，至于三姑六婆飞不进门。因昨日那老者立在门前，见我走过叫住问道：‘你莫非是做媒的么？’我答道：‘正是。’”
    “他就请我到家中指着nv儿对我道：‘这是我的小姐，要招个像样的nv婿当儿子养老。你可留心替我访择。’我就把相公说上，他道：‘我也闻得他的才名，但不知德行何如？’我又道：‘相公少年老成，毫无破绽。只是一件，他要亲眼相一相才肯下聘。’他听得这句话就放下脸道：‘胡说！只有扬州人家养的瘦马肯与人相，那有正经nv儿许男子见面之理。’我见他说了这话不好再讲，竟自出来。故此知道这头亲事定做不成。”
    未央生闻言心中暗想道：“我如今上无父母下无兄弟，明日娶了妻，心x哪一个拘管？就是自己行监坐守难道没有出门的时节？这老儿的古板如此，我若赘在他家，不消我去提防，他自家的nv儿自然会照管，我就出门一世也不妨事。只是不得相一相究竟不放心，媒人的口那里信得。”就对他道：“照你说来亲事是极好的，毕竟求你设个法子使我窥见些影响，只要大段不差也就罢了。”
    媒婆道：“这个断断不能。你若不信，只好去求签问数，卜之于神。该做就做，不该做就罢。”未央生道：“也说的是。我有个朋友，请仙判事及其灵验，待我请他来判断过了，然后回你的话。”媒人答应而去。
    次日未央生斋戒沐浴，把请仙的朋友延至家中。焚香稽首，低声祝道：“弟子不为别事，只因铁扉道人之nv名唤玉香。闻得他姿容绝世，要娶为妻，但属耳间未曾目击，所以请问于大仙。果姿容绝世，弟子就与他连姻，稍不然即行谢绝。伏望大仙明白指示，勿为模糊之言，使弟子参详不出。”祝完又拜四拜，起来扶住仙栾，听其挥写。果然写出一首诗道：
    红粉丛中第一人，不须疑鬼复疑神。只愁yan冶将y诲，邪正关头好问津。右其一
    未央生见了这一首，心上思道：“这等看来姿se是好的，只是后一句明白说他冶容诲y，难道这nv人已被人破了瓜去不成？诗后既有‘其一’二字，毕竟还有一首，且看后作何如。”
    只见仙鸾了一会，又写出四句道：
    妇nv贞y挽不差，但须男子善齐家。闭门不使青蝇入，何处飞来玉上瑕。右其二回道人题
    未央生见了“回道人”三字知是吕纯yan的别号，心上大喜道：“此公于酒se二字极是在行，他说好毕竟是好的了。后面这一首是□我心中之疑不通，要我堤防的意思。我想这古板丈人替我拘管，料然无事。后两句明明说他铁扉之中无人钻得进的意思，不必再疑惑了”。就望空拜谢了纯yan，叫人唤媒婆来。分咐说：“仙诗判得甚好，如今不消去相瞒，竟去说亲罢了。”
    媒人甚喜，走到铁扉道人家，把未央生求亲的意思述了一遍。道人道：“他起先要亲眼相亲，就是重se不重德的人了，轻薄可知。我要招个有品行的nv婿，不要这等务外之人。”
    那媒婆要趁媒钱，只得把巧话回覆道：“他要相的意思不是为se，只怕举止轻佻，没有福相，后来不得夫人。故今访得府上的闺训甚严，小姐的阃德又备，故此心安意肯，特地央我来求亲。”道人道见他说的近理，就许了亲约，定吉日过门完烟。
    未央生虽听了媒人之话，信了仙诗之言，只因不曾相得，到底狐疑。直到成亲之夜，拜堂已毕，同入绣房，定睛细看，方才欢喜。怎见得新人的好处？有新词一首为证：
    人窈窕，浑身满面都堆俏。都堆俏，愁容可掬，频眉难效。
    还愁不是新人料，腰肢九细如何抱？如何抱，柔如无骨，将又靠。
    右调《忆秦娥》
    怎见得新郎与新人成亲的乐处？也有新词一首为证：
    星眸合处羞即盼，枕上桃花歌两瓣。多方yu闭口脂香，却被舌功唇已绽。
    娇啼歇处情何限，suxi0ng已透风流汗。睁开四目互相看，两心热似红炉炭。
    右调《玉楼春》
    却说玉香小姐姿容虽然无双，风情未免不足，还有一二分不中丈夫的意。只因平日父训既严，母仪又肃，耳不闻y声，目不睹邪se，所读之书不是《烈nv传》就是《nv孝经》，所说的话都与未央生心事相反。至于举止，不免有乃父之风，丈夫替他取个混名叫“nv道学”。对他说一句tia0q1ng的话就满面通红，走了开去。
    未央生极喜日间g事，好看y物以助y兴。有几次扯他脱k，他就大喊起来，却像强j他的一般，只得罢了。夜间g事，虽然承当，都是无可奈何的光景与见。行房的套数只好行些中庸之道，不肯标新立异。要做“隔山取火”，就说犯了背夫之嫌。要做“倒浇蜡烛”，又说倒了夫纲之礼。要搭他两脚上肩，也费许多气力。至于快活之时不肯叫si叫活，助男子的军威，就唤他心肝命r0u，竟像哑妇一般，不肯答应。
    未央生见他没有一毫生动之趣，甚以为苦。我今只得用些淘养的工夫，变化他出来。明日就书画铺中买一副绝巧的春g0ng册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六g0ng都是春的意思。拿回去与玉香小姐一同翻阅，可见男nvjia0g0u这些套数不是我创造出来的，古人先有行之者，现有赵文敏墨卷在此，取来证验。
    起初拿到之时，玉香不知里面是什么册，接到手中揭开细看，只见开卷两页写着“汉g0ng遗照”四个大字。玉香想道，汉g0ng之中有许多贤妃淑媛，一定是些遗像，且看是怎生相貌。及到第三页，只见一个男子搂着一个妇人，赤条条在假山上g事，就不觉面红发起x来道：“这等不祥之物，是从那里取来的？玷w闺阃，快叫丫鬟拿去烧了。”
    未央生一把扯住道：“这是一件古董，价百金。我问朋友借来看的。你若赔得百金起只管拿去烧，若赔不起，好好放在这边，待我把玩一两日拿去还他。”
    玉香道：“这样没正经的东西看他何用？”
    未央生道：“若是没正经的事，那画工不去画他，收藏的人也不肯出重价买他了。只因是开天辟地以来第一件正经事，所以文人墨士拿来绘以丹青，裱以绫绢，卖于书画之肆，藏于翰墨之林，使后来的人知所取法。不然yyan交感之理渐渐沦没，将来必至夫弃其妻妻背其夫，生生之道尽绝，直弄到人无焦类而后止。我今日借来不但自己翻阅，也要使娘子知道这种道理绝好受胎怀孕，生男育nv，不致为道学令尊所误，使夫妻后来没有结果的意思。娘子怎么发起恼来？”
    玉香道：“我未信这件g当是正经事。若是正经事，当初立法的古人何不教人明明白白在日间对着人做？为何在更深夜静之时，瞒了众人就像做贼一般，才行这件g当？即此观之，可见不是正经事。”
    未央生笑道：“这等说来怪不得娘子，都是你令尊不是。把你关在家中，没有在行的nv伴对汝说说风情，所以孤陋寡闻，不晓人事。你想，世上的夫妻哪一对不在日里去g事？哪g事不是明公正气使人知道的？若还夫妻日里不行房，这画画之人怎么晓得些些套数？怎么描写得这样入神，使人一看就动兴起来？”
    玉香道：“这等我家父母为什么不在日间做事？”
    未央生道：“请问娘子，怎见得令尊令堂不在日间做事？”
    玉香道：“他们若做事，我毕竟撞着。为何我生长一十六岁并不曾撞着一次？莫说眼睛不曾看见，就是耳朵也不曾听见？”
    未央生笑道：“好懵懂妇人！这桩事只是儿nv看见不得，听见不得。除了儿nv，其余丫鬟使婢哪一个不看见？哪一个不听见？他们要做事必竟晓得你不在面前，把门闭了，然后上场。若被你看见就怕引动春心，思想男子，生出郁病来。故此瞒着你做。”
    玉香想了一会道：“他们日里也常关门睡觉，或是g事也未可知。只是羞人答答的，你看我我看你，如何做得出来？”
    未央生道：“日里行房b夜间的快活更加十倍。其间妙处正在我看你你看我，才觉得动兴。世间只有两种夫妻断不可在日间g事。”
    玉香道：“哪两种夫妻？”
    未央生道：“丑陋丈夫标致妻子，此一种。丑陋妻子标致丈夫，又一种。”
    玉香道：“为何这两种人日间做不得事？”
    未央生道：“做这事全要你ai我我ai你，jing神血脉彼此相交，方才会快活。若是妻子生得肌肤雪白，又娇又neng，就像美玉琢成的一般，丈夫把他衣脱了搂在怀中，一面看一面g，自然兴高十倍。那yan物不觉又坚又y，又粗又大了。只是nv子看见男人就像鬼怪一般，身上皮r0u又黑又粗。穿了衣服还不觉，此时脱了丑态毕露，掩饰不来。况与雪白肌肤相映，八分丑陋就觉有十二分。妻子看了岂不憎嫌？心上既然憎嫌就要形于词se，男子看见不知不觉坚y的也软了，粗大的也细了。快活事不曾做得，反讨一场没趣。不如在夜里行房，还可以藏拙。这是标致妻子与丑陋丈夫g事的样子。那标致丈夫与丑陋妻子行房的情敝也与此一般，不消再讲。若是我和你这样夫妻，白对白河谠红，娇neng对娇neng，若不在日间取乐，显一显皮肤，终日钻在被窝里面暗中m0索，可不埋没了一生，与丑陋夫妻何择？娘子不信，我和你试一试，看b夜间的滋味何如？”
    玉香倒此处不觉有些省悟，口里虽然不肯，心上却要顺从，但觉两腮微红，sao容已露。未央生暗想，他有些意思来了。本要下手，只是此nvyu心初动，饥渴未深，若就与他做事譬如馋汉见了饮食，信口直吞，不知咀嚼，究竟没有美处。我且熬他一熬然后同他上场。就扯一把太师椅，自己坐了，扯他坐在怀中，揭开春g0ng册子一幅一幅指与他看。那册子与别的春意不同，每一幅上前半页是春g0ng，后半页是题跋。那题跋的话前几句是解释画面上的情形，后几句是赞画工的好处。
    未央生教他存想里面神情，将来才好模仿，就逐句念与他听道：
    第一幅乃纵蝶寻芳之势。跋云：nv子坐太湖石上，两足分开。男手以玉麈投入y中，左掏右m0以探huaxin。此时男子妇人俱在入手之初，未逢佳境，故眉眼开张，与寻常面目不甚相远也。
    第二幅乃教蜂酿蜜之势。跋云：nv子仰卧锦褥之上，两手着实，两gu悬空，以迎玉麈，使男子识huaxin所在，不致妄投。此时nv子的神情近于饥渴，男子的面目似乎张惶，使观者代为之急，乃画工作恶处也。
    第三幅乃迷鸟归林之势。跋云：nv子倚眠绣床之上，双足朝天，以两手扳住男人两gu往下直舂。似乎佳境已入，能恐复迷，两下正在用工之时，jing神b0b0。真有笔飞墨舞之妙也。
    第四幅乃饿马奔槽之势。跋云：nv子正眠榻上，两手缠抱男子，有如束缚之形。男子以肩取他双足，玉麈尽入y中，不得纤毫余地。此时男子妇人俱在将丢未丢之时，眼半闭而尚睁，舌将吞而复吐，两种面目一样神情。真画工之笔也。
    第五幅乃双龙斗倦之势。跋云：妇人之头倚于枕侧，两手贴伏，其软如绵。男子之头又倚于妇人颈侧，浑身贴伏，亦软如绵，乃已丢之后。香魂yu去，好梦将来，动极近静之状。但妇人双足未下，尚在男子肩臂之间，尤有一线生动之意。不然竟像一对已毙之人，使观者悟其妙境有同棺共x之思也。
    玉香看到此处不觉saox大发。未央生又翻过一页，正要指与他看，玉香就把册子一推，立起身来道：“什么好书，看得人不自在。起来你自己看，我要去睡了。”
    未央生道：“还有好光景在后面，一发看完了同你去睡。”
    玉香道：“难道明天没有日子，定要今天看完？”
    未央生知他急了，就搂住亲嘴。往常亲嘴把舌头送过去，他的牙门紧闭不开，若要他伸过来一发不能够了。做过一月夫妻还不知舌长舌短。此番才靠朱唇，他的舌头已不知不觉度过两重牙门来了。
    未央生道：“心肝，我和你不消shang就把这太师椅当了假山石，照册上的光景摹拟一番何如？”
    玉香假意恼道：“这岂是人g的事？”
    未央生道：“果然不是人g的事，乃神仙g的事。我和你权做一刻神仙。”
    就手解他k带。玉香口虽不允手却允了，搭在未央生肩上，任他把着k子脱下。只见k裆之中sh了一大块，乃看画之时yshui流出的原故。未央生把自家k子也脱了，扯他坐在椅上，两脚分开，将玉麈cha入y中，然后脱他上身的衣服。为什么起先不脱衣服，直到脱k之后才解上衣？要晓得未央生是个在行的人，若先脱他上面衣服，他心上虽然着急外面还要怕羞，毕竟有许多造作。故先把要害处据了，其余的地方自然不劳而定。这是行兵擒王捣x的道理。
    玉香果然凭他把一身的衣服脱得jing光，唯有脚上的褶k不脱。这是何故？原来褶k里面就是足脚，妇人畏脚之时只顾下面齐整，十指未免参差，没有十分好处。况且三寸金莲必竟要褶k罩在上面才觉有趣。不然就是一朵无叶之花，不耐看了。所以未央生得窍只除这一件不脱。替他脱完之后把自己的衣服也尽脱下，然后大整旗枪，分开小脚架在椅上，挺起玉麈向y中左掏右m0，也像第一幅春g0ng探觅huaxin的光景。掏m0了一会，玉香就把两手伸直抵住交椅，把yhu凑上来迎合玉麈。玉麈往左，以左承之。玉麈往右，以右承之。忽然抵着一处，觉得里面似酸非酸，似痒非痒，使人当不得又使人离不得的光景，就对未央生道：“如今只是这样罢了，不要左掏右m0，搔坏了人。”
    未央生知道huaxin已得，就依了他。并力只攻一处，由浅入深，由宽而紧，提了数百提。又见玉香的两手不觉来在身子后面扳住两gu向上，直凑与第二幅春g0ng的光景自然相合。未央生就把他双足提起放在肩上，以两手抱住纤腰，尽根直抵。此时玉麈更觉粗大，塞满y中。又提了数百提，只见他星眼将朦，云鬓yu坠，却像要睡的光景。未央生扑两扑道：“心肝，我知道你要丢了。这椅上难为人，到床上去完事罢。”
    玉香正在要紧头上，恐怕走shang去未免要取出玉麈来，把快活事打断了。况且此时手酸脚软动弹不得，要走也走不shang。闻他一说这一句只是闭了双眼摇头不应。未央生道：“心肝，你莫非走不动么？”玉香把头点一点。
    未央生道：“待我抱你上去就是。”竟把他双足架在手臂上。玉香双手抱住未央生，口里含了绛舌。未央生抱将起来，玉麈留在y中并不ch0u出，一边行走一边bsp; 送做个走马看花的势。
    抱到床上，把玉香放倒，架起双足从头g起。再ch0u数百ch0u，玉香忽然叫道：“心肝，我要不好了！”双手紧紧搂住未央生，口里哼哼吓吓就像大病之人要绝命的一般。未央生知道yjing已生，把玉麈顶住huaxin用力一r0u，也陪他似si。
    两个抱住睡了一刻，玉香醒转来道：“我方才si了去你知道么？”
    未央生道：“我怎么不知道！这不叫si叫做丢。”
    玉香道：“怎么叫做丢？”
    未央生道：“男有yanjingnv有yjing，g到快活尽头处那jing就来了。将来未来之时，浑身皮r0u连骨头一齐su麻起来，昏昏沉沉竟像睡去一般，那jing才得泄。这就是丢了。那春g0ng第五幅就是这个模样。”
    玉香道：“照你说来丢过之后还会活竟是不si的么？”
    未央生道：“男子与妇人g一次丢一次，还有yjing来得快的妇人，男子丢一次他丢几十次的。这叫做快活，那里会si！”
    玉香道：“既是如此，从今后我日日要丢，夜夜要丢了。”
    未央生大笑道：“何如我劝你不差么！这副春g0ng册子可是件宝贝么？”
    玉香道：“果然是件宝贝。若买来放在家里常看看也是好，只怕那朋友要来取去。”
    未央生道：“那是哄你的话，其实是我自己买的。”
    玉香听了欢喜。两个说完起来穿了衣服再看春g0ng，看到兴高之处重新又g。夫妇二人从这一日起分外相投，愈加恩ai。
    玉香自看春g0ng之后，道学变做风流。夜间行房不行中庸之道，最喜标新立异。
    蜡烛也肯倒浇，隔山也容取火。g事之时sao声助兴的狂态渐渐在行。未央生要助他yx，又到书铺中买了许多风月之书，如《绣榻野史》、《如意君传》、《痴婆子传》之类，共有一二十种。放在案头任他翻阅，把以前所读之书尽行束之高阁。夫妇二人枕席之欢就画三百六十幅春g0ng也还描写不尽。真是：“琴瑟不足喻其和，钟鼓不能鸣其乐。”
    未央生至此可谓快乐之极矣，只是一件，夫妇里面虽然和谐，翁婿之间甚觉不合。为什么原故？只因铁扉道人是个古执君子，喜质恶繁华，忌说风流ai讲道学。自从未央生入赘之夜见他衣服华丽，举动轻浮，心上就觉有懊恼。叹一口气道：“此子华而不实，必非有成之器。吾nv失所规矣。”
    只是聘礼已收，朱陈已结，不可改移，只得将错就错，等他成亲后以严父拘管，把他磨炼出来，做个方正之士。所以词se之间毫不假借，莫说言语舛错，做事差池定要呵斥他教训他，就是行起坐卧稍有不端正处，亦要聒絮一番。
    未央生少年心x，父母早亡，不曾有人拘束，那里受得这般磨难？几次要与他相抗，只怕妻子有所不安，有妨琴瑟之乐，没奈何只得隐忍。忍到后来忍不过了，心上思量道，我当初不过慕他nv儿，因他不遣嫁定要招人，我所以来就他。他如何竟把泰山势来压我。他那样一个腐儒我不去变化他也罢了，他反要来变化我。况且我这一个风流才子将来正要做些窃玉偷香脍炙人口的事，难道靠他一人nv儿就g我终身大事不成？都像这等拘管起来，一步路也不许乱走，一句话也不容多说，若还做出分外事来倒不问我一个si罪？我如今思量与他拗又拗不得，忍又忍不过，只有一着，除非把nv儿交托与他，只说出门游学，且往别处走走。如今世上第一位佳人已被我娶着，倘若遇见第二位纵不能g0u娶他，便做几夜露水夫妻，了了夙缘也是好的。
    主意定了，要先对玉香说过然后请问丈人，又怕玉香贪恋枕席之欢不放我去，若先受他一番阻挠就不好再对丈人说了。只得瞒了玉香背后告丈人道：“小婿僻处山邑，孤陋寡闻，上少明师下无益友，所以学问没有长进之日。如今要拜别岳父，游艺四方，使眼界略宽，x襟稍大。但见有明师益友之处就在那边下帷，遇了场期就到省中应试，或者博得一科两榜也不枉岳父招赘一场。不知肯容小婿去么？”
    铁扉道人道：“你在我家做了半年nv婿，只有这一句话才堪入耳。肯离家读书是极好的事，我为什么不肯？”
    未央生道：“岳父虽然见允，只怕令ai怪小婿寡情，新婚未几就要远出。如今照小婿的意，想只说出自岳父之心非g小婿之事，方才没有牵带，可以率意径行。”
    道人道：“说得极是。”
    商量定了，道人当着nv儿劝未央生出门游学，未央生假意不肯，道人正言厉se苦说一番，未央生方才依命。玉香正得有趣之时，忽然听得丈夫要去，就像小孩子要断r一般，那里苦得过？连出门以后的欠账都要预支了去。未央生也晓得长途寂寞，一时未必有妇人到手，着力承奉。就像办酒席的一般，虽然是为客而设，也落得自家奉陪。一连几夜的绸缪，真是别人替他说不出，只好夫妻自家知道而已。
    到临行之时，未央生别了丈人妻子，带了家童随身而去。
    此后未央生奇遇尚多，静听下回分解。
    第四回宿荒郊客心悲寂寞消长夜贼口说风情
    未央生别了丈人妻子，出门游学。信足所至，没有一定的方向，只要有标致妇人的所在，就是他安身立命之乡。每过一府一县，定要住几日。他是个少年名士，平日极考得起，又喜结社，刻的文字最多。千里内外凡是读书人没有一个不知道他的，所以到一处就有一处朋友拉他入社。他把作文会友当了末着，只有寻访佳人是他第一件要紧。每日清晨起来，不论大街小巷，定去寻历一边。
    所见的都是寻常nv子，再不见有天姿国se。
    一日在荒郊旅店之中，两个伴当一齐生起病来，动身不得。要出门走走没个跟随的人，怕妇人家见了不像t面，独自一个坐在下处甚觉无聊。
    忽见隔壁房里有个同下的客人走过来道：“相公独坐未免寂寞，小人有壶酒在那边，若不弃嫌请过去同饮一杯何如？”
    未央生道：“萍水相逢，怎好奉扰？”
    那人道：“我闻得读书人是极喜脱略的，相公为何这等拘执？小人虽是下贱之人，极喜结朋友，只是相公前程远大，不敢高攀。如今同在旅店中，也是难逢难遇，就屈坐一坐何妨？”
    未央生正在闷极之中，巴不得扯人讲话，就应允了。同他过去，他把未央生送在上面，自己坐在旁边。未央生再三不肯，扯他对坐，那人就问姓名。未央生把自己的别号说了，也问他是何尊号。
    那人道：“小人是个俗子，没有别号。只有个浑名叫做‘赛昆仑’。”
    未央生道：“这个尊称来的异样。为何取这三个字？”
    那人道：“若说起来只怕相公害怕，不屑与小人对饮了。”
    未央生道：“小弟也是豪侠之人，随你神仙鬼怪立在面前也不怕的。至于贵贱贤愚一发不论，只要意气相投，有什么不屑！”
    赛昆仑道：“这等就不妨直说了。小人平日是个做贼，能飞墙走壁，随你几千丈的高楼，几百层的厚壁，我不消些气力就直入他卧榻之中，把东西席卷出来。不盗第二日也不使他知道。人说当初有个昆仑，能飞入郭令公府中盗取红绡出来。他一生一世不过做得一次，我不知做了几百次，故此把我叫做‘赛昆仑’。”
    未央生大惊道：“你既然久做此事，又出了名，人人晓得，难道不犯出事来？”
    赛昆仑道：“若犯出事来就不为豪杰了。自古道：‘拿贼拿赃’，赃拿不着，我就对他说，他也不敢奈何我。远近的人没有一个不奉承我，惟恐得罪了我要算计他。我生平有些义气有‘五不偷’：遇凶不偷，遇吉不偷，相熟不偷，偷过不偷，不提防不偷。”
    未央生道：“这五种名目来的有意思了，请逐件说明。”
    赛昆仑道：“人家有凶事，或是生病或是居丧，或是有飞灾奇祸，他正在急难之中，我若去偷他，如火上添油，他一发当不起了。我所以不去。人家有喜事，或是嫁娶或是起盖，或是生子寿诞，他正在吉庆头上，我若去偷他，使他没有好彩头，将来做事就蹭蹬了。我所以不去。那一面不相识的人我去偷他不为过。若是终日相见拱手作揖的人，我去偷他，他总不疑我，我见了他也觉得有些惭愧。我所以不去。那财主人家金银甚多，我去下顾一次，只当打他的ch0u丰，何为之过？若偷过一遭得了甜头只管去sao扰他，就是个贪得无厌之人，这样事我也不做。那提心吊胆的人家夜夜防贼，口里不住的说贼。他以不肖之心待我，我就以不肖之心待他。偷他一遭使他知道我的见识，不容易防的。若是宽x大度之家，知道钱财是身外之物，不以为意，或是大门忘了不闭或是房门设而不关，我若去偷他就是个欺软怕y的人了，我岂肯做他。这就叫做‘五不偷’。远近之人见我有这些好处，所以明知我是贼，不以为贼待我，反与我相处不以为辱。如今相公若还不弃，就在这里拜个弟兄，以后有用着小人处，只管效劳，就是si也肯替的。”
    未央生听他说话，不觉心上叹息道，不意盗贼之中竟有这般豪杰，我若同他相处与别处还用不着，倘若遇了佳人如红绡、红拂之类，在高门大宅之中，或有消息不能相通，或身子不能出入，我就托他当了昆仑何等不妙？思量到此不觉手舞足蹈起来。后来听说要同他结拜，心上就有些踌躇，口里虽应道“极好”，心内不十分踊跃。
    赛昆仑知道他心思就开口道：“相公口里决了，心上还未决，莫非怕有连累么？无论小人高强，做贼断然不犯，就是犯了出来，si便自家si，决不扳扯无辜之人。相公不消多虑。”
    未央生见他参破机关又解了疑虑，满口应承。两人各出分资办了三牲祭礼，写出年月日，就在店中歃血为盟，誓同生si。赛昆仑年长，未央生年幼，序了兄弟之称。又同享祭物，吃到半夜。要分别去睡，未央生道：“两处睡了大家都寂寞，不如同在小弟床上，抵足谈心，消此长夜何如？”
    赛昆仑道：“也说得是。”两人就脱了衣服，同床而睡。
    未央生才爬shang，不觉就露出惯相来。口中说道：“怎么这样好所在，没有看的上的妇人！”
    赛昆仑听了问道：“贤弟为何说这两句，莫非不曾娶弟妇？要各处求亲么？”
    未央生道：“弟妇是娶过了。只是一个男子怎么靠得一个妇人相处到老？必竟在妻子之外，还要别寻几个相伴才好。不瞒长兄说，小弟的心x是极喜风流的，此番出来名为游学，实是为访nvse。走过了许多州县，看见的妇人不是涂脂抹粉掩饰他漆黑的肌肤，就是戴翠项珠遮蔽他焦h的头上，那里有一个妇人不消打扮，自然标致的？所以小弟看厌了，不觉说这两句。”
    赛昆仑道：“贤弟差了。天下好妇人决不使人见面，那见面的决不是好妇人。莫说良家子nv，就是娼妓里面，除非是极丑极陋没人ai的，方肯出来倚门卖笑。略有几分身价，就坐在家中等人去访他，方肯出来，何况好人家子nv，肯立在门前使人观看？你若要晓得好妇人，只除非来问我。”
    未央生听了，就昂起头来道：“这又奇了。长兄又不在风月场中着脚，为何晓得我那事？”
    赛昆仑道：“我虽不在风月场中着脚，那风月的事却只有我眼睛看得分明，耳朵听得分明。我且问你，天下标致的nv子还是富贵人家多，贫贱人家多？”
    未央生道：“自然是富贵人家多。”
    赛昆仑道：“这等富贵人家标致的nv子，还是脸上搽了脂粉身上穿了衣服才看的仔细，还是洗了脂粉脱了衣服才看得仔细？”
    未央生道：“自然是洗脱去了才见本se。”
    赛昆仑道：“这等就明白了。我们做贼的人那贫贱人家自然不去，去走动的毕竟是珠翠成行的去处，自然看见的多了。去的时节又是更深漏静之时，他或是脱了衣服坐在明月之下，或是开了帐幕睡在灯影之中。我怕他不曾睡着不敢收拾东西，就躲在暗处，把双眼盯在他身上看他，响不嫌诏不动，直待他睡着了方才动手。所以看得仔细，不但面貌肌肤一毫没有躲闪，就是那牝户之高低，y毛之多寡，也看得明白。这数百里内外的人家，哪个妇人生得好，哪个妇人生得不好，都在我肚里。你若要做这桩事，只消来问我。”
    未央生起先还在被窝中侧耳而听，及至说道此处，不觉露出x膛坐起来道：“有理。大人家nv随你什么人不得见，就见也不分明，惟有你们相得到。还有一说，你看了标致的妇人，又见了丰满的yhu，万一动起兴来都怎么处？”
    赛昆仑道：“起先少年的时节，见这光景也熬不住，常在暗地对着妇人打手铳，只当与他g事一般。后来见得多了，也就不以为意。看着yhu就像寻常动用的伙并不动情。只是见他与丈夫g起事来，口里哼哼唧唧y中即即作作，未免有些动兴起来。”
    未央生见他说到至妙处，就拨转身子睡到一头去听。赛昆仑道：“你若不嫌亵渎，待我说一两桩为你听，未知肯听否？”
    未央生道：“妙极！如得如此，真是与君一席话，胜读十年书。快快讲来。”
    赛昆仑道：“我生平看见的事甚多，不知从那里说起。如今随你问一件，我就说一件罢了。”
    未央生道：“请问妇人是喜g的多，是不喜g的多？”
    赛昆仑道：“自然是喜g的多。大约一百个妇人只有一两个不喜g，其余都是喜g的。只是这喜g的里面有两种。有心上喜g，口里就说要g的。有心上喜g，故意装作不要g，待丈夫强他上场，然后露出本相来。这两种妇人倒是前面的一种好打发。我起先躲在暗处见他催丈夫g事，我想是个极y之妇，通宵不倦的了。谁想ch0u不下几下就丢，一丢之后jing神倦怠只想睡觉，随丈夫g也罢不g也罢。惟有心上要g假说不g的妇人，极难相处。我曾去偷一家，见丈夫扯妻子g事，妻子不肯。丈夫爬上身去，反推下来。丈夫只说是不要g，竟呼呼的睡了。那个妇人故意把身子翻来覆去，要碍他醒来。见碍他不醒，又把手去摇他。谁想丈夫睡到好处，再不得醒。他就高声喊起来道：‘有贼！’若把别个做贼的，就被他吓走了。我知道他不是喊贼，是要惊醒丈夫，好起来g事。果然不出所料，只见丈夫吓醒之后，他又把巧话支吾道：‘方才是猫提老鼠跳一下响，我误听了，只说是贼，其实不相g。’就把丈夫紧紧搂住，将牝户在yan物边挨挨擦擦。丈夫才动起兴，上身去g。初时ch0u送还免强熬住，不露sao声。ch0u到数百上，渐渐哼哈起来，下面yshui流不住。g到半夜丈夫丢了，他的sao兴正发，又不好叫丈夫再g，只得装声叹气却像有病的光景。叫丈夫r0ux模肚，不容他睡。丈夫睡不着，只得又爬上身从头g起，直到j鸣方才歇息。累我守了一夜，正要收拾东西天又明了，只得潜身而出。所以晓得这种妇人极难相处。”
    未央生道：“请问妇人g事的时节，还是会浪的多，不会浪的多？”
    赛昆仑道：“自然是会浪的多。大约十个妇人只有一两个不会浪，其余都是会浪的。只是妇人口中有三种浪法，惟有我们听得清楚，那g事的男子反不知道。”
    未央生问：“哪三种？”
    赛昆仑道：“初g的时节，不曾快活，心上不要浪，外面假浪起来，好等丈夫动兴。这种声气原听得出大约，口里叫出来的字字清楚。此是一种浪法。g到快活的时节，心上也浪，口里也浪，连五官四肢都浪起来。这种声气也听得出，叫出来字字模糊，上气不接下气。又是一种浪法。g到快活尽头处，jing神倦了，手脚软了，要浪浪不出。这种声气在喉咙里面，就有些听不出了。我曾偷一家，见他夫妻g事，起先乱颠乱耸，响声如雷。g到后面，那妇人不响不动，宛如被男子入si了一般。我走到近处去听，只见喉咙里面咿咿呀呀似说话非说话，似叹气非叹气。我听了这光景知道他快活极了，不觉y兴大动，浑身酸麻，又不曾打手铳，自己的jing竟流出来。所以晓得妇人又再有这一种浪法。”
    未央生听到此处，也就浑身酸痒，不觉的yanjing竟流了一席。还要问他别的，不想天已大明。两个起来梳洗毕，依旧对坐说些妙话。两个绸缪几日，交情愈密，未央生就对他道：“小弟生平以nvse为x命，如今得遇长兄可谓三生有幸了。若不以心事相托，岂不当面错过？要求兄长把见过的妇人拣第一个标致的，生个法子使小弟经一经眼，若果然是绝se，不瞒长兄说，小弟的贱造是有红鸾照命的，生平一见了妇人，我不去寻他，他自然来寻我。到那时求长兄显个神通，成其好事何如？”
    赛昆仑摇头道：“这个使不得。我生平有偷过不偷之戒。偷过了他财物尚不忍再偷，何况于有关名节的妇人？只好从今以后留心为你寻访，走到人家见有标致妇人就不偷他财物，竟走回来与你商量，做成好事，这还使得。”
    未央生道：“小弟有眼不识义士，方才的话唐突多了。只是一件，既蒙金诺要替小弟留心，若果见了绝se妇人，千万不可偷他财物，忘了今日之言。诺做得事成，小弟后来自然图报。”
    赛昆仑道：“这等看来，你果然有眼不识义士。我若是想你图报的人，又不如拿现在的穗了。就是你日后做官，许我打几次ch0u丰，那打ch0u丰的银子也看得见，不如我做一次盗。这样的报也可以不图。我如今许你一个标致妇人，少不得明日还你一个标致妇人。你如今既遇了我不消到别处去，且在这边赁几间房子读书。也不要靠我一个，你若看见有好的，就自己去做事。我若看见有好的，走来报你。两路搜寻，自然遇着，决不至落空。”
    未央生大喜，就央人去寻寓处。临别之时，又扯住他拜了四拜，方才分别。
    毕竟未央生的奇遇如何，下回便见。
    第五回选手姿严造名花册狗情面宽收雪鬓娘
    未央生自赛昆仑别后，搬在一个庙中作寓。这庙是送子张仙的行g0ng，里面房间甚少，往常是不寓客的。只因未央生不惜重价，别处一两一月他情愿出二两，道士贪图微利，所以租与他住也。为什么肯出重价？只因本庙的张仙极其灵验，远近妇人来求子者极多。未央生要在此处做个选场，所以谋在这边作寓。自进寓之后，每日定有几班妇nv进来烧香。那烧香的妇nv又与别处烧香的不同。
    十个之中定有一两个将就看得。这是什么缘故？原来各处烧香的妇人大抵老中年的多，少年的少，所以没一个看得上眼。此处烧香的妇人都是求嗣而来，老年的经水已绝，必无生理。中年的经水将绝，子兴已阑。所以进来求嗣都是少年nv子，不过有一二个老成的陪来。但凡nv子十四岁至二十岁这五六年中间，无论好歹，面上都有点桃花seyan，隐隐动人。所以十个之中定有一两个看得。
    未央生每日早起，打扮得整整齐齐，在神座前走来走去。望见有妇人来就躲在张仙的背后，听道士替他通诚，又看他拈香礼拜，把面庞态度看得无遗。然后攻其不备从里面闯出来。那妇人见他姿容绝世，都吃一惊，疑是自己至诚把泥塑的张仙拜活了，下来送子与我。直待他走下阶前摇摆一会，方才晓得是人。
    那灵魂已被活张仙g去了。弄得那些nv子心花意乱，眼角传情，都恋恋不肯回去。也有故意遗下汗巾子为表记的。
    自此以后未央生举止分外轻佻，jing心愈加fangdang，竟说世间标致nv人该是我受用的。自起先入庙之时就钉下一本袖珍册子，藏在夹袋之中，上面题四个字“广收春se”，凡是烧香nv子有几分姿se就登记入册。如妇人某人，年岁若g，良人某某，住居某处，都细细写下名字。旁又用朱笔加圈，以定高下。特等三圈，上等二圈，中等一圈。每一名后面又做四六批语，形容他的好处。
    那未央生怎么晓得许多妇人并丈夫姓名住处？只因妇人入庙烧香定有个香火道士立在旁边替他通诚，就问他姓什么名什么，年纪多少，系那一位信士之妻，住在何坊何里。那妇人就不说，定有个家人使婢替他答应。未央生此时就记在腹中，待他去后，取出册子登记上去。
    不上数日，把一方的nvse收罗殆尽。虽然录了许多妇nv，都是一等中等的，要那三圈头竟没有一个。心上想到，我生平的志向原要娶世间第一位佳人，起先在家里娶着的只说是第一位了。如今看起来与他一样的尽多，可见还算不得第一位。我想天下的nvse岂有有了榜眼探花而无状元之理，必竟有第一位的在那边我还不曾遇着。如今看来看去，这些妇nv只好存在这边做个备卷，若终久遇不着亦可拿来塞责。我且姑待几日，看以后进来的何如。于是取法加严，不肯少恕。
    一日，jing神怠倦，正在房里睡觉，忽见家童跑进来道：“相公快起来看标致nv子。”
    未央生连忙下床来，戴新巾，穿丽服，又要照照镜子，未免耽搁了一会。及至走到外面，只见两位少年nv子，一个穿银红，一个穿藕se，陪伴来的是个半老佳人，都烧了香要出去了。未央生隔着许多路把那两个少年nv子一看，真是巫山神nv，洛浦仙颐，b往常所见的大不相同，一时不觉风颠起来。见他要走还不曾出门，就如飞赴去跪在门槛外，不住的叩头。把两个家童与香火道士皆吓得口呆，只怕妇人要发作。
    谁想未央生外面虽是疯癫，心上却有主意。料那三个妇人若是肯走这条路的，知道我见他标致ai他不过，所以跪拜他，料他必不发作。若还是正气的发作起来，我只推是外面走来的人，要拜张仙求嗣，见有nv眷在内，混杂不雅，所以不敢进去，跪在门外叩头。他难道晓得我寓在庙中不成？把这个计较放在x中，立于不败之地，所以才敢如此。
    果然那三个妇人不知就里，只说他是求嗣的，都缩转身去立在旁边。直等他拜完，方才举步。拜的时节，那两个少年nv子虽然一般顾盼，只是那种意思还在有意无意之间，不觉得十分出像。独不那个半老佳人，对着未央生十分做作，自己掩口不住的笑。临行之际，还把未央生瞧了几眼，方才出去。
    未央生痴足半晌不能出声，将去一二里才问香火道士是那家的nv子。道士见他轻举妄动，几乎惹出事来，埋怨不了，那肯对他说！
    未央生要跟着轿子去追踪迹，他又知道去远了，追不上，只得回到房中，闷闷的坐。心上想到，这等可恨的事，那些不中意的个个都晓得姓名住处，偏是这两个极中意的一个也不知道下落。可惜一对绝世佳人当面错过。就取出那本册子，要添这两个上去，竟无名字可写，只得先记一笔在前，道：某月某日遇国se二名，不知姓氏，姑就所衣之se随意命名，仿佛年齿x情开列于左，以便物se。
    银红nv子一名。年可十七八。察其情意，他于归未决而yu窦未开者。
    批：此妇态如云行，姿同玉立。朱唇绽处，娇同解语之花。纤步移时，轻若能飞之燕。眉无忧而长蹙，信乎西子善颦。眼不倦而慵开，应是杨妃喜睡。更可ai者，赠人以心，而不赠人以物，将行无杂佩之遗。示我以意，而不示我以形，临去少秋波之转，殆nv中之隐士而阃内之幽人。置之巍等，谁曰不宜？
    藕se佳人一名。年可二十许。察其神气，似适人虽久而原y未刘者。
    批：此妇风神绰约，意志翩跹。眉无待画之痕。不烦京兆，面有难增之se。焉用何郎肌r0u，介肥瘦之间，妙在瘦不可增，肥不可减。妆束居浓淡之际，妙在浓似乎浅，而淡似乎深。所可者，幽情郁而未舒，似常开不开之菡萏。心事含而莫吐，怠未谢愁谢之芳菲。所贵与前，并压群芳，同称国se者也俟！
    面试后再定元魁，批评已毕，心上又想到，那个半老佳人也不减少年风致。别的且不要说，只是那双眼睛或如一件至宝了。他起先丢上许多眼se，我只因主意那两个，不曾回他一眼。如今想来甚不过意，况且与标致妇人同行，不是妯娌定是亲戚，也就要看标致的分上宽待他几分了。他又肯帮情凑趣，引那两个顾盼我，分明是个解人。我若寻得他，何愁那两个不入鹄中？我今也把他写在册上，加一个好批评。一来报他牵卷之情，二来若寻着的时节就把这册子送与他看，先把他奉承到了，不愁他不替我做事。
    就提起笔来，把国se二名的“二”字改作“三”字。因他穿服是玄衣，再添一名道：玄se美人一名。年疑四九，姿同二八。观t其态，似yu事书疏而情甚炽者。
    批：此妇幽情b0动，逸兴湍飞。腰肢b少妇虽实，眉黛与新人竞曲。腮红不减桃花，肌莹如同玉润。最xia0hun者，双星不动而眼波自流，闪烁如同崖下电。寸步未移而身容忽转，轻飘酷似头云。即与二美鼎足奚多让焉！
    写完，每一个名字上圈了三圈，依旧藏在夹袋中。
    从这一日起，那张仙殿上去也得，不去也得。进来的妇人看也可，不看也可。
    只把这三个佳人时刻放在心上，终日带了这个本子沿街去撞。再不见一毫踪影，心上想道，赛昆仑见识最高，路数又熟，为什么不去问他？只是一件，他原许我寻一个，这几日不见，想是去寻了。我若对他说，他只道我有中意的，倒把这担子丢开了。况且没名没姓，教他哪里去查？我且放在肚里，再等几日他或许寻一个来报我也不可知，别的东西怕多，标致妇人也不怕多了。自此以后，每日起来不是出门问撞，就是在家si等。
    一日，在街上遇着赛昆仑，就扯住问道：“大哥，向日所许的事为何不见回音？莫非忘记了？”
    赛昆仑道：“时刻在心，怎么会忘记。只是平常的多，绝se的少。近日才寻着，正要来报你，恰好撞着。”
    未央生听了，满脸堆下笑来道：“既然如此，请到敝寓去讲。”两人偕手而行，一同入寓。把家童打发出去了，两个关了房门商量好事。
    不知是哪一家妇人造化，遇着这会g的男子，又不知是哪一家丈夫晦气，惹着这作孽的j夫？看官不用猜疑，自有下回分解。新御书屋：んdτ玖玖點něT