《中华世纪谈》208，武帝灭佛

    572年——575年南陈伐齐收淮南之地。北周武帝灭佛，烧经毁像，令僧尼还俗。
    定阳之败是宇文护之死的DHS。但作为定阳之战的赢家的并且三位名将也没落着好。段韶死在前线。斛律光、兰陵王被昏君高纬所杀。
    斛律光是北周最怕的人。有人想出一个反间计，编了一个歌谣（谶谣）：“百升飞上天，明月照长安”。他把这个歌谣设法传到北齐，让邺城的小孩的传唱。
    北齐尚书右仆射（相当于宰相）祖珽跟斛律光不对付，听到这个歌谣马上报告给了高纬，说这首歌谣预言斛律光要谋反。
    百升是一斛。古代计量单位一斛十斗，一斗十升。斛律光的字叫明月。斛律光也叫斛律明月。飞上天、照长安有飞龙上天、投奔长安的意思，总之就是要谋反了。
    高纬决定先下手为强把斛律光杀了。他把斛律光骗到宫中让人勒死。斛律光到死都不知道自己犯了什么罪。
    北齐自毁长城，北周大赦天下以示庆祝。这对北周来说绝对是大喜事。
    北周马上派人出使南陈，约南陈与之合纵讨伐北齐。陈顼说：你要想跟我合纵伐齐，应该先解决周陈之间的遗留问题，把西梁之地还给我。北周使者说，这事等伐齐之后再讨论不迟。伐齐对你我都有利，不应该附加先决条件。
    陈顼跟群臣商量。大家想法不一。只有将军吴明彻举坚决支持北伐。陈顼于是钦定吴明彻为北伐军元帅。
    北齐亡国进入了倒计时。
    573年，南陈出兵北伐。
    大将吴明彻率兵十万渡江北上。高纬派兵五万南下迎战。
    两军在秦州（北齐的秦州在南京六合区）交锋，陈军都击败了齐军。
    此战情景颇似说书先生对古代战争的描述。陈军这边派武艺高强的大将萧摩诃去向齐军挑战。齐军这边有一员战将出阵应战，还没来得及拿出弓箭，就被萧摩诃“遥掷铣鋧[xǐxiàn]，正中其额，应手而仆”。铣鋧是形似凿子的短兵器，也就是飞镖。随即齐军阵中又窜出十人，还没跑到萧摩诃跟前就被萧摩诃一一撂倒。“于是齐军大败”。
    陈军乘胜杀往寿阳。沿途北齐城池纷纷投降。
    高纬派南陈叛将王琳去守寿阳。高纬顾及北周和突厥，没有更多的军队给王琳，让王琳在寿阳自己招兵抵抗南陈。
    高纬没有派兰陵王去守江淮，相反一杯毒酒送他上路。
    《兰陵王入阵曲》火了以后让高纬感受到威胁。兰陵王有战功有声望有皇家血统有军权，具备夺位的所有条件。高纬对兰陵王起了猜忌之心。他猜忌谁就要杀谁，让人送去一杯毒酒。
    兰陵王见到毒酒惊呆了，对妻子说：我没有做对不起国家的事，皇上为什么要杀我？妻子说：那你赶紧进宫去问问皇上。兰陵王摇摇头：他既然要杀我，肯定不会见我。端起毒酒喝了。
    北齐最后一位名将也完了。
    这时，吴明彻率领的陈军一路攻城拔寨打到合肥。合肥战败投降了陈军。陈军占领合肥，继续前进，包围了寿阳。
    郢州陈军趁机北上扫荡北齐在江北的据点。高纬派出两万军队南下江北增援。陈军以老弱部队阻击齐军，派精兵迂回到齐军背后发起进攻，包歼了齐军。江北诸城纷纷向南陈投降。
    吴明彻指挥部队进攻寿阳，攻破了寿阳外城。王琳退守内城，死战不降。吴明彻于是引来肥水（淮河支流）灌城。水不够大，不足以泡塌城墙。但城内居民长时间生活在污水里，很多人患上痢疾，手足肿胀。“死者十六七”。
    吴明彻利用这段时间一面修造攻城器械准备对寿阳发动总攻，一面派军扫荡淮北。淮北诸城纷纷投降。寿阳成为一座孤城。
    高纬再派十万军队南下救援寿阳。但他现在已无将可派。三大名将都死绝了。能打的战将也所剩无几。
    高纬的长辈，从高澄、高洋到高湛都嗜酒好色，不理朝政。但他们对手下大臣还能保持基本的信任。文臣帮他打理朝政，武将帮他镇守边关，国家虽乱但还能勉强维持。到了高纬这，连对文官武将的基本信任都没有了，越有能耐的人越受到他的猜忌，整天算计这个杀那个。朝中文武也是热衷争权夺利，拉帮结派，勾心斗角，互相拆台。这下国家彻底完蛋了。
    高纬派尚书右仆射皮景和率队去救寿阳。皮景和率军来到淮河，畏惧陈军，不敢过河，在淮河北岸扎营观望。高纬多次催促。皮景和无奈，硬着头皮率军渡河，在淮河南岸扎营，不敢出战。
    陈军将领问吴明彻怎么办？寿阳还没攻克，敌人援军上来了，如果内外夹攻，我们可就危险了。
    吴明彻让诸将放心。看他们那熊样不敢交战。我们只管放心大胆地攻城。
    陈军对寿阳发动总攻，一举攻克寿阳。
    皮景和似乎早就等着这一刻，得知寿阳城陷，立即拔营而走。
    王琳被陈军活擒。原本吴明彻想把他押回建康让陈顼处置。但军中有很多将士原是王琳手下，纷纷为王琳求情。吴明彻担心军中生变，改变主意杀了王琳。
    军中得到消息哭声一片。老百姓也为王琳举哀。
    王琳如此受军民爱戴推崇也是比较少见。
    王琳这人忠义，对主子忠，对手下义。他始终忠于南梁。侯景叛梁，他跟侯景打。陈霸先废梁立陈，他跟陈霸先打。他战败投奔北齐也想着重整兵马打回去，复兴南梁。他对手下对百姓像对兄弟一样，特讲义气。他跟部下的关系有点像水泊梁山的宋江跟他的兄弟们。
    寿阳失守的消息传到北齐。高纬正在和他宠臣们玩握槊。握槊是一种棋盘游戏，以撒出骰子的点数移动棋子，既靠技术又靠运气。当时两个宠臣正在玩。高纬在旁边看。听到战报，两个宠臣连头都没有抬，淡淡的说“本是彼物，从其取去”。本来就是他们的地方，随他拿回去好了。高纬刚开始还有点紧张，但听他们这么一说，也置之脑后。
    内有这样心宽的臣，外有那样怂包的将，北齐不亡成吗？
    高纬喜欢音乐，能作词作曲自弹自唱。他创作一曲《无愁》“音韵窈窕，极于哀思”。高纬因此得名“无愁天子”。
    他有一个宠妃冯小怜，聪明伶俐，能歌善舞，尤其擅长琵琶。两人有共同的爱好，共同的语言，天天黏在一块，弹弹琴，唱唱歌，日子过得很惬意。
    高纬喜欢角色扮演游戏，扮演不同角色，体验不一样的人生。他在宫中建立一个贫苦的村庄，自己扮成乞丐沿街乞讨；建立了一个市场，扮成商人买进卖出；建立一座城池，扮成将军攻城守城。
    国家内忧外患，风雨飘摇，他仍然在享受他无忧无虑的快乐生活。
    南陈收复了淮河地区失地，心满意足收兵回营。
    南陈北伐之时，北周没有出兵响应。亲政以后的宇文邕正在忙着“灭佛”。
    宇文邕找来儒道佛三家的代表让他们进行辩论。他要知道谁优谁劣。辩论的结果，宇文邕认为三教的顺序应该儒、道、佛，也就是儒家最好。
    于是他决定留下儒教，把其他两家都灭了，烧经书，毁偶像，命令和尚老道一律还俗。
    宇文邕的谥号是武帝。
    历史上有三位叫武帝的人干过“灭佛”的事，分别是北魏武帝、北周武帝、唐武宗，人称“三武灭佛”。
    佛家人对“三武”恨之入骨。
    北魏太武帝拓跋焘信道不信佛，打压佛门。宇文邕信儒，打压佛道。不过他的主要目标也是佛，因为佛教最盛。
    佛教有些教义跟儒家抵触。比如儒家最看重亲情孝道。而佛家一旦遁入空门就六亲不认，上不赡养父母，下不养育子女，跟所有家人脱离了关系。
    宇文邕不喜欢佛教不光因为他信儒，也是从富国强兵的角度考虑。那么多和尚尼姑不耕种，不纺织，不纳税，不服劳役兵役，以念经拜佛为本职工作，白吃白喝不说还花费那么钱财修庙建寺，这对国家是非常大的负担。
    有一个叫卫元嵩的还俗和尚上书宇文邕请废佛法。他说“国治不在浮图。唐虞无佛图而国安。齐梁有寺舍而祚失”。“但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民”。“故嵩请造延平大寺，容贮四海万姓，不偏立曲见迦蓝”。
    国家治理的好坏不在于寺庙修了多少，佛像铸了多少，僧徒养了多少。尧舜时代一座庙没有，国家照样平安无事。北齐、南梁建了那么多庙宇，照样亡国。多做利国利民的好事才是佛的本意。修那么多庙劳民伤财并不符合佛的本意。佛以慈悲为怀。这个慈悲是对天下众生的，是想让众生安乐而不是受苦受累。皇帝作为人间的佛，应该把整个国家看做一个大寺庙，把众生都看做寺庙里的僧众，不偏向任何人。所有善行德政应该惠及天下百姓，不能独独偏向僧众。更不能牺牲众生的利益以成全僧众的利益。
    卫元嵩的话“深合武帝之心”。
    寺庙、僧众享受国家各种优惠政策。庙越修越多，僧尼越来越多，占有的土地和房产也越来越多。僧寺越多，僧尼越多，庙产越多，国家的收入就越少，百姓的负担就越重。
    佛教发展已经跟社会发展和国家治理发生冲突。宇文邕决心灭佛。
    宇文邕灭佛也是为了“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。尽快达成富国强兵的目的。
    宇文邕强迫和尚老道还俗，一下使北周多出了200万的纳税人和兵源。
    北周一千多万人口，和尚老道占七分之一。
    宇文邕把寺庙占有的田产、房产全部分掉或卖掉，发了一笔横财。
    北周增加了劳动力、兵源和财源实力大增。