《极品枭宠：皇夫是蛇王》497

    摄政王觉得其共唐玉之系变得很奇怪，或者说，其觉得唐玉对自己之态度变得很奇怪。唐玉微笑，唐玉撒娇，唐玉或嗔或怪，畅谈理想、品茗下棋，一切都很自然地做着，黑牡丹花丛中所见到之那个隔绝人心之唐玉似乎从来没有出现过。
    摄政王不明唐玉究怎么了，其变得看不穿那双眼睛，猜不透其之心思，身子离地很近，心却隔地很远。
    啪。
    清脆之之落子声，唐玉笑道：”四爷，您输了。”
    摄政王一愣，看向棋盘，果然大势已去，无须收官就能看出败势。
    唐玉收着子，笑得很甜：”四爷，您不专心！”
    摄政王怔怔地看着唐玉之笑容，有一种莫名之不安。
    唐玉见摄政王盯着自己，眨眨眼，笑问道：”怎么了？四爷不愿认输吗？”
    “呃，不。”摄政王勉强回神，道，”赢了，你……是未必是有什么好事？”
    唐玉反问：”四爷怎么这么说？”
    摄政王艰难地说：”你看起来很开心。”
    “哦。”唐玉笑笑，”四爷，明天就是中秋了，可别别忘了晚上之赏月会。”
    班孟班孟者，不知何许人。或云女子也。能飞行终日，又能坐空虚之
    中，与人言语；又能入地中，初时没足，至腰及胃，渐渐但余冠帻，良久尽没
    不见。又以指刻地，即成泉井，而可汲引。又吸人屋上瓦，瓦即飞入人家，人
    家有桑果数十株，皆聚之成积如山，如此十余日，吹之各还其本处如常。又能
    含墨舒纸，著前嚼墨，一喷之，皆成文字满纸，各有意义。后服酒饵丹，年四
    百余岁，更少容。后入大治山中仙去也。
    玉子
    玉子者，姓张震，南郡人也。少学众经，周幽王徵之不起，乃叹曰：“人
    居世间，日失一日，去生转远，去死转近，而贪富贵，不知养性。命尽气绝即
    死。位为王侯，金玉如山，何益于是为灰土乎？独有神仙度世可以无穷耳。”
    乃师长桑子，受其众术，乃造一家之法，著道书百余篇，其术以务魁为主，而
    精于五行之意，演其微妙以养性治病，消灾散祸。能起飘风发木折屋，作云雷
    雨雾，以草芥瓦石为六畜龙虎，立便能行，分形为数百千人。能涉行江汉，含
    水喷之，立成珠玉，遂不复变也。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之
    不曲，如此数十日，乃复起如故。每与诸弟子行，各丸泥为马与之，皆令闭目
    ，须臾，皆乘大马，乘之一日千里。又能吐五色气，起数丈，见飞鸟过，指之
    堕地。又临渊授符，召鱼鳖，鱼鳖皆走上岸。又能使诸弟子举眼即见千里外物
    ，亦不能久也。其务魁时，以器盛水，著两魁之间，吹而嘘之，水上立有赤光
    ，绕之晔晔而起，又以此水治百病，在内者饮之，在外者浴之，皆使立愈。后
    入崆峒山合丹，丹成，白日升也。
    门子
    门子者，姓王，名纲。尤明补养之要，故其经曰：“阳生立于寅，纯木之
    精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能溲阳也。阴人著
    脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心驻意，精其微妙，审其盛衰，我
    行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。又阴人之情也，有急
    于阳，然能外自戕抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚躁，志节（足
    束）略，至于游晏，则声气和桑，言辞卑下，明木之畏金也。”门子既行此道
    ，年二百八十岁，色如童子，乃服珠醴得仙，入玄州去也。
    九灵子
    九灵子者，姓皇名化。得还年却老，胎息内视之要、五行之道。其经曰：
    “此术可以辟五兵，却虎狼，安全己身，营护家门，保子宜孙，内外和睦，人
    见则喜，不见则思，即宜从军，又利远客，他人谋己，消灭不成，千殃万祸，
    伏而不起，杜奸邪之路，塞妖怪之门，呪咀之者，其灾不成，厌蛊之者，其祸
    不行。下之贤，皆来宗己，倾神灵之心，得百姓之意，田蚕大行，六畜繁孳，
    奴婢安家，疾病得愈，县官逆解，忿争得胜，百事皆利，世有专世。行此道者
    ，大得其妙。”在人家五百余年，颜容益少。后服錬丹而乃登仙去矣。
    北极子
    北极子者，姓阴名恒。其经曰：“治身之道，爱神为宝，养性之术，死入
    生出，常能行之，与相毕。因生求生真生矣，以铁治铁之谓真，以人治人谓神
    。”后服神丹而仙焉。
    绝洞子
    绝洞子者，姓李名修。其经曰：“弱能制强，阴能弊阳。常若临深履危，
    御奔乘驾，长生之道也。”年四百余岁，颜色不衰。著书四十篇。名曰《道源
    》，服丹升也。
    太阳子
    太阳子者，姓离名明。本玉子同年之亲友也，玉子学道已成，太阳子乃事
    玉子，尽弟子之礼，不敢懈怠，然玉子特亲爱之。有门人三十余人，莫与其比
    也。而好酒恒醉，颇以此见责，然善为五行之道，虽鬓发班白，而肌肤丰盛，
    面目光华，三百余岁犹自不改。玉子谓之曰：“汝当理身养性，而为众贤法司
    ，而低迷大醉，功业不修，大药不合，虽得千岁，尤未足以免死，况数百岁者
    乎？此凡庸所不为，况于达者乎？”对曰：“晚学性刚，俗态未除，故以酒自
    驱。”其骄慢如此。著七宝树之术，深得道要，服丹得仙，时时在世间，五百
    岁中面汝少童，多酒，其鬓须皓白也。太阳女
    太阳女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，致为微妙行用，其道甚
    验甚速。年二百八十岁，色如桃花，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，有如十
    七八者也。奉事绝洞子。丹成以赐之，亦得仙升也。
    太阴女
    太阴女者，姓卢名全。为人聪达，知慧过人，好玉子之道，颇得其法，未
    能精妙。时无明师，乃当道沽酒，密欲求贤，积年累久，未得胜己者。会太阳
    子过之，饮酒，见女礼节恭修，言词闲雅，太阳子喟然叹曰：“彼行白虎螣蛇
    ，我行青龙玄武，下悠悠，知者为谁。”女闻之大喜，使妹问客：“土数为几
    ？”对曰：“不知也，但南三北五，东七西七，中一耳。”妹还报曰：“客大
    贤者，至德道人也，我始问一，已知五矣！”遂请入道室，改进妙馔，盛设嘉
    珍而享之以自陈，讫，太阳子曰：“共事帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之
    魁，体有五行之宝，唯贤是亲，岂有所怪。”遂授补道之要，授以蒸丹之方。
    合服得仙，仙时年已二百岁，而有少童之色也。
    太玄女
    太玄女者，姓颛名和。少丧夫主，有术人相其母子曰：“皆不寿也。”乃
    行道学，治玉子之术，遂能入水不濡，盛寒之时，单衣行水上，而颜色不变，
    身体温暖。可至积日，能徙官府宫殿城市及世人屋舍于他处，视之无异，指之
    则失其所在。又门户椟櫃有关籥者，指之即开。指山山崩，指树树死，更指之
    ，皆复如故。将弟子行所到山间，日暮，以杖扣山石，石皆有门户开，入其中
    ，有屋室床几帷帐厨廪酒食如常，虽行万里，所在常耳。能令物忽大如屋，大
    物忽于毫芒。野火涨，嘘之即灭。又能生灾火之中，衣裳不燃。须臾之间，
    化为老翁儿车马，无所不为。行三十六术，甚有神效，起死无数，不知其何所
    服食，颜色益少，鬓发如鸦，忽白日升而去。
    南极子
    南极子者，姓柳名融。能合粉成鸡子，吐之数十枚，煮之而啖，出鸡子中
    黄，皆余有少许粉如指端者，取粉涂杯，呪之即成龟，煮之可食，腹藏皆具，
    而粉杯成龟壳者，取肉，则壳还成粉杯矣。又取水呪之，即成美酒，饮之醉人
    。又能举手即成大树，人或折其细枝，以剌屋间，连日犹在，以渐萎黄，与真
    木无异也。服云霜丹，而得仙去矣。
    黄卢子
    黄卢子者，姓葛名起，甚能理病，若千里，只寄姓名，与治之，皆得痊愈
    ，不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫皆不得动，飞马不得去，水为逆
    流一里。年二百八十岁，力举千钧，行及奔马。头上常有五色气，高丈余。大
    早时，能至渊中召龙出，催促便升，即使降雨，数数如此。一旦，乘龙而去，
    与诸亲故辞别，遂不复还矣。
    -!-\
    五
    马鸣生
    马鸣生者，齐国临淄人也，本性和，字君贤。少为县吏，因逐捕而为贼所
    伤，当时暂死，得道士神药救之，遂活，便弃职随师。初但欲求受治疮病耳，
    知其有长生之道，遂久事之，随师负笈。西之女几山，北到玄丘山，南湊泸江
    ，周游下，勤苦备尝。乃受太清神丹经三，归，入山合药，服之，不乐升，
    但服半剂，为地仙矣。常居所在不过三年，辄便易处，人或不知其是仙人也。
    架屋舍，畜仆从，乘车马，与俗人无异。如此展转游九州五百余年，人多识之
    ，怪其不老。后乃修大丹，白日升而去也。
    阴长生
    阴长生者，新野人也。汉阴皇后之属，少生富贵之门，而不好荣位，专务
    道术。闻有马鸣生得度世之道，乃寻求，遂与相见，执奴仆之役，亲运履之劳
    。鸣生不教其度世之道，但日夕与之高谈当世之事、治生佃农之业，如此二十
    余年，长生不懈怠。同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，独有长生不去，敬礼
    弥肃。鸣生乃告之曰：“子真是能得道者。”乃将长生入青城山中，煮黄土而
    为金以示之，立坛四面，以太清神丹经受之，乃别去。长生归，合丹但服其半
    ，即不升，乃大作黄金数十万斤，布施下穷乏，不问识与不识者。周行下，
    与妻子相随，举门而皆不老。后于平都山白日升，临去时，著书九篇，云：“
    上古得仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二
    十人尸解，余者白日升焉。”
    抱朴子曰：“洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，不知道上有夜行人，故不得
    仙者。亦安知下山林间有学道得仙者耶？’阴君已服神丹，虽未升，然以类
    聚，同声相应，便自与仙人相寻索闻见，故知此近世诸仙人之数尔，而民俗谓
    为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！夫草泽间士，以隐逸得志，以经
    籍自娱，不耀文彩，不扬声名，不循求进，不营闻达，尤不识之，岂况仙人。
    亦何急急，令闻达朝阙之徒，知其所云为哉？阴君自序云：维汉延光元年，新
    野山北，予受和君神丹要诀，道成去世，副之名山，如有得者，列为真人，行
    乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹，行气导引，俯仰屈伸，服食草木，
    可得少延。不求未度，以至仙，予欲闻道，此是要言，积学所致，无为为神，
    上士闻之，勉力加勤，下士大笑，以为不然，能知神丹，久视长存。于是阴君
    裂黄素写丹经一通，封以文石之函，著嵩山；一通黄櫃简，漆书之，封以青玉
    之函，置大华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，著蜀经山；一通
    白缣，书之，合为一，付弟子，使世世当有所传付。又著书三篇，以示将来，
    其一曰：‘唯余之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡，余独好道，而为匹夫
    ，高尚素志，不事王侯，贪生得生，亦又何求，超跡苍霄，乘虚驾浮，青腰承
    翼，与我为仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遥太极，何虑何忧，遨戏仙都，顾愍
    群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休。’
    其二曰：‘余之圣师，体道如贞，升降变化，松乔为邻，惟余同学，十有二人
    ，寒苦求道，历二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎诸子，命也自，不妄授
    ，道必归贤，身授幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研，勿为俗流，富贵所
    牵，神道一成，升彼九，寿同三光，何但亿年。’其三曰：‘惟余垂发，少好
    道德，弃家随师，东西南北，委于五浊，避世自匿，二十余年，名山之侧，寒
    不遑衣，饥不暇食，思不敢归，老不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，
    乃见哀识，遂授要诀，恩深不测，妻子延年，咸享无极，黄金已成，货财十亿
    ，役使鬼神，玉女侍侧，余得度世，神丹之力。’阴君留人间一百七十年，色
    如童子，白日升也。”