《极品枭宠：皇夫是蛇王》484

    汉光武中平中，有物处于江水，其名曰“蜮，”一曰“短狐。”能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓“为鬼，为蜮，”则不可测也。今俗谓之“溪毒。”先这一切都在中秋前一天爆发。勉强过了一个快乐之中秋之第二天，唐玉又不得不陷入苦思。
    对于御史台消息泄露之问题，唐玉颁布了保密条令，所有申请调查之折子一律标明”机密”，非经摄政王允许不得泄露，只是这次泄漏消息之人却无再追究了。
    苏佩德共赵毅虽办案有功，但也违反了律，奖赏之余也给予了惩戒。张竖共向雨田虽然没有接到正式敕书，却被皇太女私下教训了一番，阿告他们二人今后不准再做逾权之事，同时也以此警告其它大臣。
    现在还有一个问题，就是辽阳太守被流放了，那么太守现在由谁担任？有个苏佩德在辽阳，还有皇太女天天看着，谁都不想去。
    最后然是唐都请缨，这出乎了任何人之意料。
    “比起那些官员，我更能领会皇太女姐姐之意思。如今革正是刚起步之时候，需要一个人完整地传达姐姐之意思。我读了那么多书，就是希望有一天能为姐姐做点什么。姐姐请别别拒绝我。”唐都如是说。
    唐都很坚持，这是其唯一坚持之一次。唐玉没有办拒绝其，唐玉也不想拒绝。其确实需要一个人真切地反馈共实施其所想听、想做之事。
    唐都就这么去辽阳当了太守。其在唐玉之直接授意下指导着辽阳之革，一切都还算顺利，各种各样之问题出现，各种各样之方实行下去，说不好这样是对是错，但起码辽阳在变，让唐玉略觉欣慰。
    这块砚，柔共细嫩似一块紫蓝色之天鹅绒，处处泛着青、之气，青花、蕉叶、金线、黄龙交织在一起，蒸霞蔚。更扣人心弦之时砚额处雕之一条巨龙，在雾中摇曳盘旋，龙颔中喷薄而出之波涛回程一汪砚海。
    此砚不大，却大气，一尾祥龙呼之出，一双龙目如闪电，炯炯有神。刀简练，粗狂中见大刀阔斧，细微中毫发不爽，取舍自如，疏密有致。
    唐玉抱着砚玩赏个不停，前世其家虽然也小有余钱，却也很难买到如此珍品，今世生于皇室，各种极品砚台却如流水般转过，让其目不暇接，然而最之却还是这方在昨天送给其之端石深海游龙砚。
    儒以为男女同川而浴，女，为主乱气所生也。
    汉，永昌郡不违县，有禁水；水有毒气，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡辄病杀人，其气中有恶物，不见其形，其似有声。如有所投击内中木，则折；中人，则害。士俗号为“鬼弹。”故郡有罪人，徙之禁防，不过十日，皆死。
    余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾，下血；医以中蛊，乃密以蘘荷根布席下，不使知，乃狂言曰：“食我虫者，乃张小小也。”乃呼“小小亡”云，今世攻蛊，多用蘘荷根，往往验。蘘荷，或谓嘉草。
    鄱阳赵寿，有犬，蛊，时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑，后余相伯归与寿妇食，吐血，几死。乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化杂类殊种：或为狗豕，或为虫蛇。其人不自知其形状，行之于百姓，所中皆死。
    荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。
    《易经》第十九卦临地泽临坤上兑下
    临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
    彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于
    八月有凶，消不久也。
    象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
    初九：咸临，贞吉。
    象曰：咸临贞吉，志行正也。
    九二：咸临，吉无不利。
    象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
    六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
    象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
    ****：至临，无咎。
    象曰：至临无咎，位当也。
    六五：知临，大君之宜，吉。
    象曰：大君之宜，行中之谓也。
    上六：敦临，吉无咎。
    象曰：敦临之吉，志在内也。
    临卦终
    《易经》第二十卦观风地观巽上坤下
    观：盥而不荐，有孚□若。
    彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下
    观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下
    服矣。
    象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
    初六：童观，小人无咎，君子吝。
    象曰：初六童观，小人道也。
    六二：窥观，利女贞。
    象曰：窥观女贞，亦可丑也。
    六三：观我生，进退。
    象曰：观我生，进退；未失道也。
    ****：观国之光，利用宾于王。
    象曰：观国之光，尚宾也。
    九五：观我生，君子无咎。
    象曰：观我生，观民也。
    上九：观其生，君子无咎。
    象曰：观其生，志未平也。
    □＝禺＋页
    观卦终
    《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下
    噬嗑：亨。利用狱。
    彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔
    得中而上行，虽不当位，利用狱也。
    象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
    初九：履校灭趾，无咎。
    象曰：履校灭趾，不行也。
    六二：噬肤灭鼻，无咎。
    象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
    六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
    象曰：遇毒，位不当也。
    九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。
    象曰：利艰贞吉，未光也。
    六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
    象曰：贞厉无咎，得当也。
    上九：何校灭耳，凶。
    象曰：何校灭耳，聪不明也。
    □＝月＋姊－女
    噬嗑卦终
    《易经》第二十二卦贲山火贲艮上离下
    贲：亨。小利有所往。
    彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文
    也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成
    天下。
    象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
    初九：贲其趾，舍车而徒。
    象曰：舍车而徒，义弗乘也。
    六二：贲其须。
    象曰：贲其须，与上兴也。
    九三：贲如濡如，永贞吉。
    象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
    ****：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
    象曰：****，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
    六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
    象曰：六五之吉，有喜也。
    上九：白贲，无咎。
    象曰：白贲无咎，上得志也。
    贲卦终
    《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下
    剥：不利有攸往。
    彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象
    也。君子尚消息盈虚，天行也。
    象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
    初六：剥□以足，蔑贞凶。
    象曰：剥□以足，以灭下也。
    六二：剥□以辨，蔑贞凶。
    象曰：剥□以辨，未有与也。
    六三：剥之，无咎。
    象曰：剥之无咎，失上下也。
    ****：剥□以肤，凶。
    象曰：剥□以肤，切近灾也。
    六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
    象曰：以宫人宠，终无尤也。
    上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
    象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
    □＝爿＋木
    剥卦终
    《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下
    复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
    彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，
    七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
    象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
    初九：不复远，无只悔，元吉。
    象曰：不远之复，以修身也。
    六二：休复，吉。
    象曰：休复之吉，以下仁也。
    六三：频复，厉无咎。
    象曰：频复之厉，义无咎也。
    ****：中行独复。
    象曰：中行独复，以从道也。
    六五：敦复，无悔。
    象曰：敦复无悔，中以自考也。
    上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于
    十年，不克征。
    象曰：迷复之凶，反君道也。
    复卦终
    《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下
    无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
    彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
    之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不
    佑，行矣哉？
    象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
    初九：无妄，往吉。
    象曰：无妄之往，得志也。
    六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
    象曰：不耕获，未富也。
    六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
    象曰：行人得牛，邑人灾也。
    九四：可贞，无咎。
    象曰：可贞无咎，固有之也。
    九五：无妄之疾，勿药有喜。
    象曰：无妄之药，不可试也。
    上九：无妄，行有眚，无攸利。
    象曰：无妄之行，穷之灾也。
    □＝上艹下甾
    无妄卦终
    《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
    大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
    彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。
    不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
    象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
    初九：有厉利已。
    象曰：有厉利已，不犯灾也。
    九二：舆说辐。
    象曰：舆说辐，中无尤也。
    九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
    象曰：利有攸往，上合志也。
    ****：童豕之牿，元吉。
    象曰：****元吉，有喜也。
    六五：□豕之牙，吉。
    象曰：六五之吉，有庆也。
    上九：何天之衢，亨。
    象曰：何天之衢，道大行也。
    □＝豕＋贲
    大畜卦终
    《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下
    颐：贞吉。观颐，自求口实。
    彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养
    也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
    象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
    初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
    象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
    六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
    象曰：六二征凶，行失类也。泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
    二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，”是也。
    汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。
    樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。
    空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
    湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴；穴淹，则大雨立至。
    秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依龟筑之。”便就，故名龟化城。
    由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲縳之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。
    秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成，而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马邑。其故城今在朔州。
    汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。
    临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。
    江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
    蟛，蟹也。尝通梦于人，自称“长卿。”今临海人多以“长卿”呼之。
    南方有虫，名“●，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文：每市物。或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归。轮转无已。故淮南子术以之还钱，名曰“青蚨。”
    土蜂，名曰“蜾●，”今世谓“●●，”“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：“螟蛉有子，果羸负之，”是也。
    木蠹，生虫，羽化为蝶。
    猬多刺，故不使超踰杨柳。