《烛行录》第十二章 魁杓入会，六识六根

    会首所给出的两个选择，光济前世也都有所涉猎，如今回忆起来其中大致内容，一时半会儿却是有些拿之不定，遂看向另外三人，打算征求他们的意见。
    毕竟太白、少女二人入会还要早于他，是这个聚会的老资格成员。他们选择世界的经验，当能对光济有所借鉴。
    而刚刚入会的新人张长史，据会首所言生前又是网文写手，想必在类似世界的选择上，也有几分话语权。
    见他转头看来，少女眨了眨眼，彼此间的交情与默契让她领悟了光济的意思：
    “你想征询我的意见？小孩子才做选择题，成年人当然是全都要！反正议长也没有说只能去一个吧？”
    “峨眉说得不错，”太白附和道，“而且不管是《斗破苍穹》的异火，还是《仙葫》的真火，都可两两融合，诞生出全新的火焰。你或许可以从此着手，采百家之长，融合出一缕符合自家心意的火种来。”
    听闻峨眉和太白所言，光济不觉点头，二人所言确实有理。
    毕竟他所需的是一种玄阴之属的火焰，与此同时又须得纯净无暇，没有邪戾之气蕴含其中。
    如此才能对日后可能遇上的阴鬼尸魅一流起效。
    若是他贸贸然选择了什么幽冥毒火、焚魂魔焰之类的邪道火种，届时将其施展开对敌，那是给对方送补品，还是在给自己找麻烦？
    于是光济对会首笑道：“不知会首是否允许此事？”
    会首随便地点了点头，无所谓道：“可。”
    正当光济准备就此定下时，忽然张长史打断了他的话语。
    一身睡衣，趿拉着拖鞋的萌新穿越者小心翼翼地举起了手，看向光济：“那个......我有一个问题，不知当讲不当讲。”
    “不...诶呀！你又砸我！”代号为峨眉的少女正想一句“不当讲”出口时，却被太白一块及时的飞石打断，剩下的半句话咽回了肚子里。
    “你说你的，不用管她，那家伙就是一个人来疯。”太白扫了一眼犹自愤懑不平的少女，和颜悦色地对张长史道。
    “就是，关于火焰融合的问题。”张长史组织了一下语言，看向光济，“《斗破苍穹》里的异火融合，要么有特殊功法如《焚诀》、《天火三玄变》之流，要么就跟炎族族长炎烬所做一样，凭借强大的火焰控制力融合出新型异火。
    “而《仙葫》之中，修道人可以把两三种真火合练，或者用了别种法门，参杂某些真气，从而得到威力更大的真火。但这些火焰融合都是同一世界内的融合，如果是来自不同世界的火焰相融合的话，真的不会出问题吗？”
    “新人多虑了，”光济笑了起来，“我那盏护身法灯虽然无品无级，但却别有一桩妙用，自能缓解不同火焰之间的冲突。我之所以敢寻觅其他世界的真火进行祭炼，便是心中已有应对。”
    “是我想多了。”张长史抓了抓头发，闭嘴不言。
    “好了，”见他再无异议，会首拍了拍手，吸引了众人注意力，“太白他们三个的要求我已知悉，那现在便开始处理有关新人的问题罢。”
    “首先，”会首看向张长史，“新人是否要加入这个聚会。”
    “当然。”张长史也是逐渐缓过了劲，闻言便是一口答应下来。
    正如史书所言“天与弗取，反受其咎”，既然有此奇遇摆在面前，他张长史要是还不加入的话，那可就对不起自己看过的那么多网络小说了。
    再者，按这个神秘的会首所言，自己在现实中已经猝死了。要是不把握住眼前的机会，谁知道未来是怎样，转世投胎？还是身死魂灭？
    “既然如此，你可以为自己想一个代号了。”
    太白在一旁补充道。
    “代号？”张长史愣了一下，确实，在场众人彼此间的称呼的确不像是一个正常的名字。
    “不错，”太白颔首道，“毕竟参加这个聚会的，或多或少都是修行中人，知道自家真名的紧要。所以我们都起了一个代号，方便彼此称呼。”
    他边说边指着其他几人道：“譬如那个人来疯，她的代号就是峨眉，而我则是太白。”
    “都是山名吗？”张长史发觉了盲点。
    “并非如此，”光济笑呵呵地接过话语，“出家人与他俩不同，代号就是‘和尚’。”
    “等你下辈子不做和尚了看你怎么办！”峨眉嘲讽了一句。
    他们对光济修行的十二因缘法知之甚详，毕竟当年光济就是从会首那里得到此法的。
    光济微微一笑，并不在意，又对张长史道：“而会首本人，尽管我们称其为会首、议长，但他本人也有一个代号，唤作阳侯。”
    张长史不自觉的点点头，将几人代号记载心里，而后便开始思考自己的代号是什么。
    “不如，就叫魁杓罢！”
    张长史想了想，确定了自己的代号。
    “北斗七星吗，”会首闻言多看了他一眼，“倒也与你有缘，那就这样罢。”
    天文典籍中有载，北斗第一星至第四为魁，第五至第七为杓。故魁杓亦指北斗七星。
    张长史以魁杓为代号，便是在暗喻北斗。
    “热烈欢迎魁杓加入我们！”少女峨眉兴奋地鼓起了掌，其他人跟着随便拍了几下，意思意思。
    “好了，”会首抬手虚按，示意众人停下来，“关于太白他们三人，魁杓你已有所了解，此处就不耽搁时间了。我简要说一下这个聚会的目的，大致而言，是一个尝试，一个用来寻找一些帮手的尝试。”
    张长史有些疑惑，送人穿越、从不同世界拉人......从眼下种种已经能看出会首的神通广大，就如无限流当中的主神一般。
    如此人物，也需要在像自己一般的凡人中寻找帮手吗？
    难道是在找代行者、使徒之类？
    “不要妄自菲薄，”会首看破了他的想法，轻笑道，“我之所以选择你们，那必然是因为你们身上有不凡之处，倘若能把握住某些机缘，日后走到我这一步也不是不可能的事情。”
    安抚了张长史一句，会首接着道：
    “除了我个人的尝试之外，你们还可在此互通有无，组队搭伙。有我做担保，安全系数也会高上不少。”
    张长史闻言偷眼看向光济等人，见他们并无异动，便知此事诸人皆心知肚明，眼下只是在给自己做介绍罢了。
    会首看见了他的小动作，于是笑着摇了摇头：“剩下的内容，你自可去请教太白、峨眉二人，我先把和尚送到那两方世界再说。”
    光济闻言站起身子，对着会首微微躬身：“劳烦会首了。”
    会首笑道：“你打算先去哪方世界？”
    “出家人以为，还是先往《仙葫》一行罢。”
    光济言语甫一出口，眼前画面便是一变，古老破损的神庙大厅不复存在，取而代之的是一片荒野河滩，耳边水声轰鸣，想必离某条大河不远。
    而会首、太白等人，皆无影无踪。
    光济不觉咂了咂嘴，知道就在方才那一瞬，会首改天换地，悄无声息地将他送到了这方大千世界之中，只是送他来之前也不曾道明时间地点，让他一时半会儿却是有些茫然。
    “也不知我这是在七凰界中，还是在天外星河的某颗地星上。”
    本方大千世界中，与天地同时而生的有周天星辰，与周天星辰同时而生的又有先天四十八件纯阳至宝，以及许多先天元胎。
    而这四十八件先天纯阳至宝，俱都是生有元灵之物，虽然已不生不灭，亘古长存，却有一点不好，便是要受到本体天性的限制。
    倘若遇到了某些大法力，大神通之辈，极有可能被生生炼化，一身功果悉数为他人作了嫁衣。
    故而这些先天纯阳至宝们，无不想着脱离本体宝壳，重新转世，成就不朽，乃至造化的法力。
    其中便有几件先天纯阳至宝，彼此合力，开创了一方世界，唤作七凰界。
    这几件先天纯阳至宝，又被称为创世七凰。
    而在七凰界外，又有四天星宫与中央星河之说，四天星宫名为龙、凰、玄、武，据闻七凰便是凰宫的跟脚，也不知此言中有几分真实。
    总而言之，界外星河按四宫之法而划，每一处星官都是数枚星辰聚集而成，其上亦有山川分布、生灵繁衍。
    是以光济如今立在这条大河之畔，却是不知自家到底来到了何处地界，没有任何头绪。
    “先寻处有人烟的地方问询一番罢。”
    光济踌躇一阵，旋即迈步向前而行。
    此方大千世界到底是有阳神驻世，能于弹指间开辟洞天小千，底蕴深厚，宇内元气充沛，与天地破碎后的九州大不相同。
    以至于光济明明是个修心的缘觉乘弟子，走起路来却觉两腋生风，轻逸如飞，一步转出便是数丈、数十丈之遥。
    甚至稍稍一纵，身下就有云雾缭绕，似乎随时会将他托起，升至天上。
    也是他有变作中阴之身的经历，这才将将控制住了自己，没有闹出什么笑话来。
    “是了，我修行十二因缘法有成，若是以七凰界中玄门道家的修行境界来对比，绝不亚于练气七层的道基大修！难怪有如此表现。”
    光济回忆了一番《仙葫》中的记载，初步确认了自家当前所处的位次。
    此世修行虽有四大流派，但一应修行法门俱都脱胎自上古神魔之法，哪怕是道家十祖中的几位，曾经也是妖族的古老大圣一流。
    其中玄门道家一派，以太极五行、八卦九宫、河洛星象为道理，勾通天地元气为根基，修成无穷手段，乘烟霞，御云气，逍遥自在。
    而神宗魔门以追求上古神魔之力为目标。崇尚自然，不分善恶，任意所为，无拘无束。
    至于释家佛门，则是认为肉身乃是渡世宝楫，神通悉足不假外求，自然拥有蕴涵无尽能量之宝藏，注重发掘人体自身潜能。
    在成就金身之前，按眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶、庵摩罗这九识划分境界，与玄门道家的练气九层一一对应。
    不过对于光济而言，眼耳鼻舌身意这六识境界，却是九州早有流传的、大小乘通说之法门。
    而后面的末那识、阿赖耶识，则是大乘唯识家的观点。
    若是以他所修行的十二因缘法门去对照的话，十二因缘中的现世五果之“根尘和合，与外境触”便足以诠释这六识之境了。
    六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
    而六根未备之分位为名色；胎内六根具足之分位为六入；出胎后但有接触感觉以至二、三岁为止，其分位为触。
    所谓“触”者，根、尘和合而成，指出胎后六根与一切外境之接触。
    此等言论，《成唯识论》中皆有所载。
    至于六识之上的末那识、阿赖耶识，分别为“五识能动反应起分别而取舍”、“对贪嗔贮藏所得之业”，是故后者又有“藏识”之名。
    此二者却是和现世三因之中的“取”、“有”二分位相对应。而前者便是“念念不忘，妄求追取”之境的概称，也是光济而今有所体悟的一境。
    “希望能在此世之中，将‘取’之分位修至完满罢。”
    光济心底暗道一声，继续沿大河而下，向着下游行去。