《武当俞岱岩》第十一章 “大风云飞”掌法源流

    “大风云飞”掌法？俞岱岩瞬间就想起了自己在《江湖散手》中看到的描述。
    “大风云飞”掌法是前汉将军由高祖大风歌“大风起兮云飞扬”一句话中所得领悟，结合自身武学所创的一种刚猛迅捷的掌法，掌法发出时有“风起云飞”之势，结合上乘内功修为，伤人、杀人只需一掌。
    不过这武功有个弊端，就是发掌之前需要先行蓄力，一般内功心法配合这套掌法很难发挥出这掌法应有的威势，出手过快则掌法威力大打折扣，蓄力过久则敌人不会坐以待毙，显得比较鸡肋。
    偷袭时暴起伤人使用这套掌法会有奇效，很少有人会使用这掌法来与人对敌拆招。
    直到“中原青海派”用门中镇派绝学《玄功要诀》配合使用，这套掌法才展现出了他应有的光彩。
    《玄功要诀》运转起来可以在紧要关窍中存蓄真气，修为每高一层，便可多存蓄一缕，与人对战时一招一式便可多一分变化，搏命时也可将存蓄的真气瞬间爆发出来。
    用《玄功要诀》配合“大风云飞”掌法与人搏斗是“中原青海派”门人与人搏命或者逃命时压箱底的绝活，往往能出其不意反杀强敌，就算不能强杀，也可凭此逃出升天。
    若非是有《江湖散手》，俞岱岩根本不知道这门“大风云飞”掌法的存在，更不知道“中原青海派”又是何门派。
    在《江湖散手》中对“中原青海派”以及《玄功要诀》和“大风云飞”掌法的记录非常之详细，一招一式的练法与诀窍也展示的非常全面。
    书中说“中原青海派”的叫法是为了区分“西域青海派”，在百余年前在青海有两个“青海派”。
    “西域青海派”武学路数与中原大为不同，内外兼修，刚猛诡异，不过被“五毒真人”姜太虚用毒功给杀了个干净，仅仅剩下了一个“白驼山庄”还传承了派内武学路数。
    原本姜太虚是要连“白驼山庄”也一起灭个干净的，不过见“白驼山庄”的少子欧阳锋骨骼精奇，是难得的武学奇才，起了惜才之心，欧阳家的兄弟才得以保全，还传了自己的《五毒真解》十二篇给欧阳锋。
    可惜的是，欧阳锋因为保管不慎，最终《五毒真解》只学全了其中七篇。
    “中原青海派”则大大不同，是中原流传到青海的武学流派，门派的镇派功法《玄功要诀》也是实打实的玄门正宗，可惜门派后人不长进，做了很多打家劫舍、欺压良善的事情，结果被当时行走天下的东邪黄药师给一人一剑，杀得灭派了。
    好在“中原青海派”也没丢了传承，一些没有为恶的门内弟子被黄药师警告不许为恶之后，便四散于江湖了，而门内武学也基本不见名与江湖。
    不过现下江湖中倒也有一个“青海派”，这个“青海派”与之前的两个青海派基本毫无干系，现今的“青海派”应该叫做“青海玉真观”，是全真教长春真人丘处机一脉的传人到青海传道建立的门派，不过因为地处偏远，与中原各大全真派系交流不多。
    近几年随着明教崛起，五散人游走天下，“彭祖师”彭莹玉的名号越发响亮，“大风云飞”掌法也出现在了江湖人的视野里，不过这套掌法绝学的来历也基本无人所知了，大多以为是明教五散人一系的独门传承。
    ————————
    “‘大风云飞’掌法？这是彭和尚的独门功夫。”范瑶对天下武学都有所涉猎，这套掌法虽然没练过，但也对其精髓了解颇多：“道长可还记得令师风陵师太与贼人交手时，贼人‘大风云飞’掌法的威力如何，这掌法贼人又用出了几招？”
    “家师用了两招将恶贼逼至陷境，恶贼转而使用这套掌法，一共出了三招，与家师对了三掌，家师竟被迫住进势，这才让恶贼得了间隙，全身而退。”孤鸿子对这段打斗还是有很深的印象的。
    范瑶皱起了眉头，不知道是想到了什么：“贼人逃脱时轻身的功夫怎样？”
    孤鸿子努力的回忆着，摇了摇头：“未看出身法精妙，不过爆发速度极快，家师稳住气息再去追赶，已经不见其行踪。”
    “那便是了，听道长描述，确实是与我教五散人中彭莹玉的武功同出一门。”范瑶非常笃定，却面露笑意：“在我教中也仅有他一人练有此功，不过我现下基本可以断定这人绝不是彭莹玉。”
    孤鸿子连忙追问：“此话怎讲，愿闻其详？”
    “这套‘大风云飞’掌法需要配合独门内功《玄门要诀》才能使用，我教彭莹玉使这掌法倒也能发出三招，不过三招之后，绝对无法做到快速逃遁。”范瑶师承神秘，乃是逍遥一派的天山折梅手的路数传承，精通天下数百种武学的精要：“而贼人使出三招后还能快速逃遁，说明这恶贼至少可以发出四招。”
    “此种又是何种原理，当真匪夷所思。”孤鸿子虽是道士，但所修功法却是三教皆有，对道门功法的了解算不得精深。
    反倒是一边的俞岱岩记得《江湖散手》中《玄功要诀》的练法，越想越觉得熟悉，这《玄功要诀》和他如今修行的《金关玉锁二十四诀》一定是同出一源的，只是修炼的方向不同，前者于打通的经脉中存蓄真气，而后者则在紧要关窍中存蓄纯阳之气。
    彭莹玉在五散人中也算为人和善，他与说不得算是逍遥二仙在五散人中能说得上话的，周颠和冷谦与逍遥二仙有怨，至于张中，那就是一个彻头彻尾的杀坯。
    范瑶于武功一途甚为自负，曾经以晚辈身份指点过彭莹玉修行：“我教彭莹玉到如今一身经脉也才通了三条半，勉勉强强是个一流高手，这《玄功要诀》可以在打通的经脉中存蓄真气，每条经脉可以存蓄一缕，发三掌便须有三缕真气，而快速逃遁又需要消耗一缕，如此需要至少存蓄四缕真气才能做到贼人如此这般应对。”
    “那便是说这个贼人在当时至少通了四条经脉，算是稳步踏入一流境界。”孤鸿子在心里盘算着，而后又摇摇头：“不对，贼人应当不止通了四条经脉，能在家师手上逃遁或许应该更强一些。”
    范瑶点头称是：“没错，就彭莹玉的武功修为，当年如果是他的话，绝对无法在风陵师太手中逃脱生还。”
    一般武学修为中经脉通了四条便算是不如一流境界，一般称为“一流行走”，江湖中普遍的一流高手都在通四条经脉到十二条经脉之间。
    经脉打通十二条，则是掌门级修为，也称为“一流掌门”。一般“一流行走”在“一流掌门”面前可以逃得性命。
    经脉打通十二条到二十条则是“一流绝顶”，在江湖中都非常少见，大多都是各大门派中的隐藏人物。
    二十条经脉全都贯通之后，就需要打通经外奇穴，经外奇穴一般有五十个，因人而异，数量与位置不等，全部打通后就是“周身无漏”境界，也称“一流圆满”，就是人们说的“宗师”。
    再进一步，就需要打通天地玄关，步入先天，先天之上就是“大宗师”，如此可知之前的萨迦派是如何恐怖，真的是横压西域昆仑两百年。
    大宗师之上的境界，俞岱岩便有所不知，师父没讲过，向他询问时，张真人也只是笑而不语，不过俞岱岩可以肯定的是，自家师父必定是比“大宗师”至少更高一层的境界水准。
    孤鸿子基本不疑有假，修为之事一试便知，他大可以找上彭莹玉验证：“那这个彭尊者可有师门中人在世？”
    “他师父是慈化寺的慈悲大师，在与萨迦派争斗中身亡，早不在人世，武学也是一系传承。”范瑶笃定地说：“而且八年前五散人用‘反五行阵’与一名萨迦派高手两败俱伤，也是近些年才养好伤开始行走江湖的。”
    “‘大风云飞’掌法我也有些了解，《桃花遗拾》中有记载当年祖师诛灭‘中原青海派’，这掌法就是‘中原青海派’的绝学，该派有一些门人弟子散入江湖，不止一系。”杨逍接下话题，说出了一方秘闻：“灭方家满门的应该同是‘中原青海派’后人，只是名号不见闻于江湖。”
    范瑶听了杨逍所说，合掌一拍：“有道理，我们后续可以向‘中原青海派’后人这个方向求索，只要是他门派还有传承，还在江湖走动，必然会有痕迹。”
    俞岱岩则在边上提出了建议：“或许江湖中没有名号，也可能是这人委身元廷做了走狗，或者本身是这军伍中的出身。”
    这话一出，亭中诸人一静，而后又都是一惊，仿佛看到了事件背后的惊天大阴谋，一时沉默，继而唏嘘互道珍重，杨逍、范瑶与孤鸿子、俞岱岩别过，乘舟离去。
    ——————————
    俞岱岩则随孤鸿子一同上了峨眉山，峨眉山中男弟子则在孤鸿子的带领下给俞岱岩接风洗尘，自又是一番宴会。
    孤鸿子虽是出家道人，但不忌酒肉，山中也多有俗家弟子，所以俞岱岩不用吃素斋，这对于一个老餮来说当真是一件喜事。
    孤鸿子这人不善酒力，还性格豪迈总做畅饮之态，结果就是俞岱岩将其灌醉，从他嘴中挖出了一大堆他和他方师妹的绯红往事。
    你看孤鸿子这人英俊潇洒、浓眉大眼妥妥的渣男标配，结果竟是一个纯情的，柔肠百转一点也没有男子的豪爽气，患得患失的像是个情感受伤的大姑娘。
    孤鸿子醉酒中什么都交代了，从他为什么出家到峨眉现状以及峨眉武学中的一些秘闻，凡是俞岱岩问的，他真是知无不言、言无不尽，甚至俞岱岩没问他也都竹筒倒豆子抖了出来。
    俞岱岩从孤鸿子的话中得出一个结论，峨嵋派现在是外忧内患，外强中干随时都有灭派倾覆的风险！