《梁仕容传记》第1071章 宝林寺惠能说法（1）

    菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。至不退转，成就六度。
    佛所传的深经，是大乘菩萨道的法藏，是陀罗尼（藏是仓库的意思。陀罗尼是总持，最精要的意思，不只是指咒语），可以使人到达菩萨第八不退转地，成就六度法门。
    善分别义，顺菩提法，众经之上。为什么上面刚说不可以分别，这里又说善分别？其实并不矛盾的。
    我在开头时就讲过，“能善分别诸法相，于第一义而不动。”修证到了的人，并不是不可以用分别思想，因为他的分别思想念念皆空，不会停留，不会染污的。第一义是无义，实相之义。
    所以到了这个境界的人，能“善分别义”，顺菩提正法，超越了一切经典。真学到了佛法最高处，是没有法的。
    当年我们学密宗，在西宁见过一个悟了道的喇嘛，他在康藏一带很有名，大家只叫他疯喇嘛。这疯喇嘛住在一个小破庙中，外界把很多发了疯的女人送到庙子里，疯喇嘛就对着她们弹汉人的琵琶，他弹得也不是很好听，可是这些疯女人听了却好了，过不了几天就可以回家了。
    我们去看他，最好是带茶叶，要不然是带破烂的古董，他都很喜欢。他有一个钵，奇脏无比，洗也不洗，他就在这钵里面泡茶给人喝，我们可是跪着接这个钵来喝的。
    很多人嫌脏不敢喝，他就再也不会理你了。他很多举动很怪的，我们在庙中拜佛，他就跑到后面去推佛桌，还喊“唉哟，唉哟”，意思好像是说你们很行，佛都被你拜得动了。就这样，他已经在传法了，你们能懂吗？他也是众经之上，一字都无。
    “入大慈悲，离众魔事及诸邪见，顺因缘法，无我、无人、无众生、无寿命，空、无相、无作、无起。”这段是大法，你不要把它当经或当佛学看，实际上它把佛法都传完了。
    能够懂得一字皆无的清净大法，才能入大慈悲境界，离开魔事及诸邪见，能顺缘起性空的因缘法。
    什么是顺因缘法？是遇事不要怨天尤人，一切都是业报，能痛痛快快地还债，就是顺因缘法的表现。
    所以张拙悟道后作的偈子：
    随顺世缘无罣碍
    涅盘生死等空花
    一切总归是八个字“物来则应，过去不留。”顺因缘法到底，就是上面说的顺菩提法，就悟了。
    顺因缘法的起修就是无我、无人、无众生、无寿命，空、无相、无作、无起。
    “能令众生，坐于道场，而***。诸天、龙神、干闼婆等所共叹誉。”什么是道场？不是山林庙子，讲法供养，心地就是道场。有一首很好的偈子：
    佛在灵山莫远求
    灵山只在你心头
    人人有个灵山塔
    好向灵山塔下修
    佛家道家和其它外道，都很看重这个偈子，它把身心双方面都讲完了，这就是道场的意义。
    再举个例子，道家的张紫阳也有个偈子：
    不移一步到西天
    端坐西方在目前
    项后有光犹是幻
    云生足下未为仙
    这就是讲本地风光，平常心就是道。真达到法供养的境界，就可使众生坐于道场而***，不用另外找个道场的，天龙八部也都会来给你护法。
    “能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。”可以加被众生，让他们进入佛法，得一切智慧。
    说众菩萨所行之道。能真正解说各个菩萨的法门。
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