《梁仕容传记》第317章 众香菩萨问法（4）

    这是学佛的人，尤其当善知识的人要特别注意的，入了世间给人看得起、看不起都一样，在心中不因此而忧愁或喜悦，一味清净而已。
    对于没学问或者没学过佛法的人，不轻视他们，而且更要对任何人都像对佛一样地尊敬。
    本篇所讲的，不但是学佛人的行为，更是学佛人的戒律。这里都是戒条，不是只有律藏中才有戒条。
    “堕烦恼者，令发正念”。这又是另一个观念。学佛的人对于在烦恼痛苦中的人，正好去帮助他，让他因此发起正念。
    “于远离乐，不以为贵”。
    一般人学佛都走上小乘的路子，变成厌世，心乐寂静，想去山林中住茅蓬。想象中的青灯如豆，白云飘渺，那境界真美。
    可是真到山中住，点一盏青油灯，那照在墙上的影子看起来像鬼影；白云很美，你住在深山中，云会从窗外飘进室内，湿气重得不得了，我宁可不做白云中的神仙。
    一般人要逃避人世间的痛苦，都想出离世间，以远离为乐；但是大乘菩萨道偏要向红尘中去，青山绿水并不缺你。
    “不着己乐，庆于彼乐”。
    不耽着自己的快乐幸福，而庆幸别人能得到快乐幸福。就这一条，我们怎么做得到？
    只有大菩萨才能真正做到，可是我们学佛的人，应该立志朝这个路上走才对。
    “在诸禅定，如地狱想”。
    视禅定如地狱一样。好了，你们打坐腿子痛的，这下可有借口了，禅定于你真如同地狱，你何必下地狱呢？何必打坐呢？
    这个道理在什么地方？菩萨道不是追求自利，打坐入定是修行第一步，可是你常常入定是犯菩萨戒的，犯了“耽着禅定”之戒；但在小乘，入禅定反而是功德。
    我告诉你们，世界上第一幸福、第一舒服的事就是入定，当然不是你打起坐来那么痛苦的“定”，真入定是乐的，是进入大喜乐中。身心完解脱、清明，那种禅定的快感不是凡夫可以想象的。
    你叫一个入定的罗汉出定去救世救人，他做不到。好像一个喝得八分醉的人，你夺下他的酒杯，叫他跟你去干活，他可是一点力气都没有的。
    罗汉对禅定的执着，就好像凡夫被酒迷住了一样，太舒服了。你说我痛苦极了，是的，他知道的，可是他那里可没有痛苦。
    菩萨道以入世救人为主，入世并不一定是在家人才行，出家在家人都要入世的。
    有的居士只管自己修行清净，那就是在家的小乘道。我常骂同道还是不要学佛了，一学佛就学懒了，你们没有懂我的话，学佛必然会懒。尽管说要发心，多半是走上小乘之路，只管自己不管别人。
    “于生死中，如园观想”。
    菩萨道的人不想跳出生死，他在生死中犹如到园林中游玩一样。
    人生经验多的人，就会觉得人生很厌烦，没有什么可留恋之处。
    你们可能会写得出来这种文章，但是我可以大胆地说，你们没有这种体验，有这种体验的人，自然会对这个世间如园观想。
    讲这一句话时，你要能想到文学中的名句：
    夫天地者，万物之逆旅。
    光阴者，百代之过客。
    而浮生若梦，为欢几何？
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