《梁仕容传记》第315章 众香菩萨问法（2）

    有为法学到了，学到了底，就证到无为法。无为法是什么？是空。佛法最高是到空，到无为法，也就是涅盘。
    东土大乘佛法都喜欢讲无为法，一上来就讲空，可是你空不了啊！有同道来问，说他近来一上座就觉得身体没有了，很平静。我说这是念。
    他说自己没有动念啊。我说，你有个境界是念，有个空、有个清净还是念，都是有为法，不是真正的空。
    真正的空要有为到极点了就是无为，有到了极点了就是空。
    尽到了极点，就是无尽。
    但是你也不要守一个空，守一个清净的境界，一守就又转到有为法了，无尽不尽，又回到尽了。
    你看，这佛说法之妙啊！
    所以一切大阿罗汉、声闻众乃至菩萨，在没有证得菩提，没有成佛以前，所有的修持都是有为法。
    我常说，一切禅宗密宗，一切修持，都是加工的，都是加行法，都是助道品。
    《金刚经》说，真正的道是“了无一法可得”，那就是佛道。
    讲到有为与无为，我忽然想起明朝有位大禅师叫作栯堂法师，他有一句诗：
    千丈岩前倚杖黎，有为须极到无为。
    就是说必须要修到了极点，才能够空。
    “如菩萨者，不尽有为，不住无为。何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲。深发一切智心，而不忽忘。教化众生，终不厌倦。于四摄法，常念顺行。”
    “护持正法，不惜身命。种诸善根，无有疲厌”。
    出家人所承担的工作是绍隆佛种，就是把佛法的种子传承下去。而在家佛弟子的任务是护持正法，就是护法，因此庙子里习惯称在家居士为护法。
    护持正法的工作是很难的，像庙子里常见的韦驮菩萨，在中国是大护法神，当然也不一定只有在家人才有护法的责任，很多出家大师，一样是挑起护法的责任。只要能弘扬佛法宣扬正道的，就是护持正法。
    有为法起行时为了护持正法，连自己性命也不管，碰到灾难宁可为法而死。
    活着的时候，随时随地都在做善事，种善根。做善事不一定得好报的，很多人只做了一点善事，就马上想得好报，那是不可能的。
    大的、好的报应，是种在阿赖耶识的根根里，是未来的福报。
    所以因果报应是个大问题，有时看到社会上有的人非常坏，但是却非常有福报。
    好像大部分坏人的福气都比好人好。当然很多好人实际上是笨人，越笨人越好。人聪明一点就坏，聪明同坏像是两兄弟。聪明而不坏，有本事做坏事而不做，那是善人。
    有的同道自认没有做坏事，可能是因为你没有本事去做。
    要讲“放下屠刀，立地成佛”，那你成不了佛的，因你屠刀也没拿过。
    我拿把屠刀给你，你可能拿着手就发抖了，那也用不着放下，都抖掉了。
    放下屠刀是放下杀人如麻的刀，放下这个杀人的权力和本事，才可以立地成佛。
    所以一般人不能说是好还是坏。韩信看不起同时和刘邦打下天下的一班人，对他们说，“公本碌碌，因人成事。”
    意思是，你们这些人不提也罢，还不是靠我们打天下才有碗饭吃。
    一般人对自己认识不清楚，对别人也认识不清，都以为自己是好人，所以说报应靠不住。
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