《梁仕容传记》304章 能作佛事（2）

    这里讲的几样东西是比喻，显教佛经常用的比喻共有十种，这里没有提到像水泡、芭蕉。以密教来讲，这每一样都有一种修法的。
    例如镜中像，你镜子里看到的像是真的还是假的？中原古礼中，妇女坐月子时，房中不准摆镜子。婴儿看多了镜子容易夭折，因为他把镜中的身体当作是自己，所以他意识就跑到镜子里去了。
    还有婴儿喜欢看发光的东西，他集中精神看，看久了就变成斗鸡眼。
    如说镜子的像是假的，可是有种修法还是靠这么修的。不过，你要知道，修法不是佛事的究竟，只是佛事的方法。
    如果你认为一个法门是对的，另一个是不对的，这就错了。
    一切只是方便，只是助道，没有一个对的法门。什么才是对的？
    对的是“了不可得，本来如是。”你说这些法都不对，也错了。
    这认为不对的也是自己的主观意识，主观意识本来就靠不住。
    佛经常说梦幻泡影、水月空花，这都是没有的东西，所以大家就把这些当作是说空，错了！
    这些不是说空，是说有。不过这有是很短暂的，不会永远停留，很快就过去了。所以是非空非有，即空即有。
    有以音声语言文字而作佛事，观音法门就是用音声来修的，譬如刚才讲的朋友，在峨嵋山听见钟声一响、小和尚念佛，因缘成熟就出家了，所以音声也是佛法。
    文殊菩萨在《楞严经》称赞观音法门：“此方真教体，清净在音闻。”为什么他推崇用耳朵修法？其实用眼睛的修法也很多，但是用眼睛修不圆满。
    以四方来说，我们的眼睛只能看到四方的三方之一强，后面看不见；鼻子只能管呼吸，其它的不知道；只有音声是十方上下都可以听到，尤其是这世界上人与人之间，常靠音声作言语表达，所以修观音法门比较容易。
    大家别忽略了一点，文殊菩萨很谦虚，他没有推荐自己的法门。
    他代表智能，也代表文字，所以他名号的中文翻译，是用了“文”这个字。
    释迦牟尼佛的名号，释迦是能忍的意思，牟尼是寂静，能忍寂静合起来，在中原文化就是一个字：“文”。
    因此，很多中文佛学经典，就称他为释迦文佛。
    我们知道观音法门殊胜是靠经典文字来的，是文殊菩萨推荐来的，可是大家却不研究文殊菩萨的修法。
    所以有人是因为和人谈话受规劝而学佛，有人是因为佛经的文字好，由文字因缘而学佛。
    有的同道听经时把眼睛闭起来，一边打坐一边听，眼睛不看面前的佛经，这是很糟糕的。
    研究文字的时候，一定要看着文字，透过人家所讲的，才会确实吸收，才记得。
    文字是般若的一种，没有人真悟道而文字不行的。譬如六祖本来一个大字不识，可是悟道了以后他能讲经；他也不用自己去读，就让人家念给他听，他听了就能解说，就是这么高明，也就是因为文字般若到了。
    但是你不是六祖，我也不是六祖，所以我们还是需要认字，透过文字来作佛事。
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