《三国新天子马子建》第782章 正一教

    翌日，刘协清早起身，正百无聊赖想着是否想赵云讨教一番武艺的时候。杨松却乐呵呵地赶了进来，入得门后，刘协看出这家伙看自己的眼神儿，根本就不是看待一位君王的恭敬，而是看到一位大金主般的谄媚。
    “陛下，系师来了。”杨松说着，他越俎代庖地越过冷寿光，将洗脸水替刘协端了过去。
    刘协微微一笑，不与杨松多说些什么，只是开口道：“带他进来吧。顺便，将荀先生也请过来。”
    “是否需安排一场小宴？”杨松又贴心问道。
    刘协这下真笑了：我来你这里算鸠占鹊巢，你还真自觉，当你这里是宾馆啊。不但提供食宿，还提供商务谈判套餐？
    “不必了，朕此番前来，不过与系师讨论一番道法而已。”
    杨松这才从命，下去就引张鲁了。
    很快，张鲁与荀彧联袂而来，想必两人是在院中相遇了。两人见到刘协之后，自施了君臣大礼，刘协这番并未推脱，只是仔细看了张鲁两眼。
    张鲁的面相还是很中正平和的，尤其他还只穿了便装，头戴了方巾，蓄着两缕长须，很有一番仙风道骨的风范。不过，多年的朝海生涯，也让刘协一眼看出了张鲁的用意：他不穿朝服，便是想以道友的身份来面见，至少这样的身份，让张鲁在一些关键问题上，能有些转寰余地。
    如此看来，不能说张鲁有心计，但至少说明，张鲁是很懂得一些时势的。
    “系师不必多礼，此番朕亲入汉中，只不过想同系师讨教一番道法。”刘协又一次情强调这句，显然这就是鬼话。但人在江湖，就得见人说人话，遇鬼先言鬼话。
    尤其刘协对张鲁的称谓，更是有一丝含义：张道陵首开五斗米教之先，称天师，其子张衡继其后，称嗣师，其孙张鲁因其教，称系师。但这个系师，是教众对张鲁的称呼，偏偏刘协也这般称呼，就表明他的确是没什么敌意的。
    张鲁听出了刘协的用意，也装作了一番诚恐的模样，回道：“陛下但有所问，在下知无不言。”
    “自朕平定河北之后，天下已无大的战乱纷争。闲暇时余，朕便也读了些道家真言。尤其‘上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’这一句，朕更深为认同，故此念起系师才是这等人物，方兴起赶来了这汉中。”
    刘协刚才一番话引用的是老子《道德经》中的句子，意思是最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。而刘协将张鲁比作是水，那言外之意，便是汉中这处地方，乃是众人都不喜欢的地方了。
    可张鲁却好似没有听懂刘协的深意，只是谦逊回道：“陛下所言极是，夫唯不争，故无尤。”
    这一回复，不由让一旁的荀彧暗自点头：张鲁看似愚钝，但却大智若愚。刘协想挑起汉中乃是非之地的言论，张鲁却精妙地避过了这一话题，反而告知刘协唯有不争，才能无忧。
    刘协闻言，又说了一句：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。”这便是刘协强调要张鲁无为、顺应大势方能无祸了。
    张鲁脸色凝重，却还是毅然答道：“若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。”这便是告诉刘协：你要是来硬的，我这水也能仞而不惧。
    这君臣两人一时便都用道法之言相谈，谈话当中却又都暗藏深意，倒是颇为有趣。荀彧在一旁听着，不由对刘协开始刮目相看起来。
    毕竟，刘协的谈话虽只是借着道法的外衣，但每句都言之有物。有时随口说的一番话，还颇为发人深省。兼之他思维之跳跃，引论之广博，虽不是正统研习道法科班出身之人，但那话中的意思，倒是对道法还真有几分心得的。
    至于张鲁，他的回答就要严谨克制许多，但总体来说还是保持了不卑不亢。君臣二人相谈两柱香时间后，气氛竟渐渐转得和谐友好起来。偶尔一两句彼此都认可的道法，还使得两人相视一笑，让一旁的杨松看得，虽然听不懂也眉开眼笑起来。
    谈话到后来，两人似乎都不再说什么汉中之事了，反而真正讨论起道法自然。紧接着出乎荀彧意料的是，刘协竟然从怀中掏出了一本典籍，递与张鲁道：“系师，此乃朕在长安时，观《道德经》所注的《老子想尔注》，不知可入系师法眼？”
    张鲁接过，大略翻阅一下，便看到此书当真契合他教派真义。其中主张君臣民皆须“顺道意，知道真”，“行诫守道”。又认为“生”是“道之别体”，道人“但归志于道，唯愿长生”等见解，正一冲平。偶尔一番注释，还让张鲁颇有恍然大悟的感叹。
    当即，张鲁深向刘协深施一道礼：“陛下此书，在下观之，当为道派经典！”
    “既得系师谬赞，那朕便昭告天下，命人宣讲布道如何？”刘协面色认真地说出这句，登时令一旁的张鲁眼神晦暗一瞬，随即闪过一丝激动：“陛下此言，是说要汉室百姓皆学此道？”
    “自是如此，天下众生苦矣，朕虽戮力为民，然也不能事事亲躬。唯有这般广播教义，令天下之人皆顺道意、知道真，方可予民信仰，令其心境平和，有所皈依。”刘协语气严肃，神情悲悯，大有一番悲天悯人的圣人之态。可暗地里，却早已笑破了肚皮：一千八百年后，道教早就成为一派宗教，朕只不过提前助力了一番，不信你这张鲁不上钩。
    果然，张鲁闻言之后，脸上的纠结之色更为复杂：身为五斗米的传人，张鲁在这个乱世绝对算是一个异类。刘协早就分析过张鲁此人，他看似杀张修、击庞羲，甚至在这个时空中还跟汉室干了一架。但排除张鲁与益州那方面的恩怨外，他所有这些兴兵征伐，其实都是为了保护或发扬五斗米教。
    在长安的时候，华佗便曾言过：人所欲者，分为五品。五品曰命，唯求苟活于世；四品曰定，苟活既有，复求安定；三品曰和，安定无碍，复求和睦；二品曰敬，四邻和睦，乃求礼敬；一品曰志，天下礼敬，方有抱负极望。这五品由简入奢，循次递增。
    这五品欲的说法，跟后世马斯洛需求理论一般无二。按照这等理论，三品之下的需求，就是寻常百姓渴望的生活；而第二品，其实就是一般世族的需求；剩下第一品，就是这个时代精英人物的追求。这人分五品论，只要搞清楚对方真正要的是哪一品，便可拿捏自如，洞彻其心。
    毫无疑问，张鲁就属于第一品。他不惧武力、不屑利益，却偏偏对五斗米教是否能流芳百世而愿倾尽一切。刘协就是拿捏到了这一点，才会断然跑来汉中，又想出了如此合适的方式，与张鲁如此一番交流。
    此时他祭出这等诱惑，令张鲁痛苦沉思许久，一时竟没说出话来。这时，刘协便知道自己赌对了。
    所以，这个时候，他不需要再说什么，只需静静看着张鲁，便能得到想要的结果。
    果然，长思了很久的张鲁，忽然便对着刘协拜了下去，改变了称呼道：“若陛下能让臣担此重任，臣愿将汉中一地拱手归复汉室，还望陛下成全！”
    “系师，你可要知道，倘若你这般如此，那天下便不会再有五斗米。因为朕要做的，只是宣扬道法，而不是希望出现一个与朝廷为敌的势力。至于其他诸如符水咒法治病更是要杜绝，唯独义舍布施及是否信奉方面，全凭百姓自愿……”毕竟是经历过大事的天子，这个时候，刘协先将丑话说在了前面。
    放下心结的张鲁，这时却淡然一笑：“陛下所言甚是，其实五斗米教不过百姓称语，至于符水、咒法及义舍之事，也不过我等教派自保的手段而已。若陛下定此道派为国教，臣自不需如此。至于说百姓是否信奉，那便是微臣之事了。”
    “如此，行诫守道乃为正；归志于道，唯愿长生本为初衷如一；汉朝便定下这‘正一教’，不知系师意下如何？”
    “陛下圣明！”张鲁再深深一拜，汉中一地也经这一语，重归汉室。
    刘协欣愉一笑，此时望向窗外长天，方觉天高云淡，一片清明。