《玄武争雄之李元霸别传》戏说金庸

    金庸小说横空出世，已成为一种不容忽视的社会景观。
    一个小说家能做到金庸这样，几乎可以说是空前的。
    金庸是一个谜，为了更有趣地解开这个“谜”，这里使用了一种“天方夜谭”式的隐喻……
    ——作者题记
    缘起：金庸何许人也？世人难为其说
    曾遇一风尘异人，讶其多识，偶与言及金庸，其笑谓：
    “此卿本佳人，前身曾是一代名妓！”
    大惊异，茫茫然追问谁何？但笑不语。
    将去，乃告以清人吴梅村两句七言行歌，曰“前身合是采莲人，门前一片横塘水”，才知其隐射竟是那个致使大明朝山海关总兵吴三桂“冲冠一怒为红颜”的苏州名妓——陈圆圆！
    三生石上旧精魂赏月吟风莫要论
    我以此说过于离奇，匪夷所思，却是将信还疑。可回头细思量，想见金庸之于陈圆圆，亦非风牛马不相及，《鹿鼎记》中有文章。所谓世事难测，焉知其非？虽前尘不再，几度风回，其人事全非，而情采酷似，皆风华绝代，又颇信以为真。
    我读金庸，但觉其“多妩媚”，擅为“儿女之态”，极尽娱情悦性之能事。一经染指，欲罢不能。设若其绵绵而来，全无前因，如许“清声妙曲，吴语伲侬”又从何说起？若非当时不曾阅尽天下客，焉能倾倒如今许多世上人？
    金庸乃能若此，“一笑倾人城，再笑倾人国”，直是“风情万种”，果然依稀当年“姑苏浣纱女”。清才子吴梅村亦谓：陈圆圆合是战国吴王夫差“馆娃宫”里的美人西施。
    是耶，非耶？一缕香魂无断绝！
    据金庸自言，平生“十五部长短小说写了十五年”（《鹿鼎记·后记》），“十五”月正圆，“十五”又成双，恰是“圆圆”。莫非“冥冥中自有定数”？大概金庸也弄不明缘何只写了十五部武侠小说便封笔，而偏偏又用去十五年的光景。
    无独有偶，事来有因。金庸自办《明报》，卅载风云，声名之浩大，如日月光照，“两轮中天”。《明报》日刊和《明报》月刊于昔日香港社会舆论，可谓举足轻重。金庸资政，竟是一言九鼎。“圆圆”日月，系此“大明江山”。金庸之《明报》如此，玄妙一点看，岂非“图谶”耶？
    三百年前也算最有争议的历史人物吴三桂乃武举出身，也可能是三百年来最有名色的美人陈圆圆则出自风尘，当真“不爱江山爱美人”，吴三桂之于陈圆圆，可谓“恩深义重”。而在陈圆圆怀抱，对待最是少年风流的“白皙通侯”（即吴三桂，语出清人吴梅村《圆圆曲》），更是情难自己。那一种国破家亡的痛悲无奈，那一番生离死别的哀怨感伤，至死也难泯灭。到底“坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？”，圆圆毕竟情倾通侯，此生难酬，只是乡关万里，魂归何处？
    于是，数百年后的今天，就有了金庸如此轰轰烈烈，如此大喜大悲的武侠世界。有道是“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”（宋·苏轼《僧圆泽传》）
    如此看来，“陈圆圆曾是金庸前身”之说，正自有征，历历如在目前，或非戏言耳。
    飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳
    欲说金庸，必先解这副“千古妙对”。这是金庸十四部武侠小说书名首字的绝妙“串联”，竟然天然成趣（唯《越女剑》缺，亦“圆圆不圆”之意乎？）。一派清空超逸，闲洒风流，无一意象不透出“王孙公子”，“世家子弟”气息。毕竟“富贵温柔公卿事，无忧方可学仙佛”，此亦圆圆“濡染久矣”，金庸所以“雍容华丽，空灵若此”。
    看金庸笔底风物，纸上云烟，无非“王霸雄图，血海深仇，尽归尘土”，“不爱江山爱美人”，“无人不冤，有情皆孽”的人间传奇。此皆圆圆“亲身所历所见事”，金庸固有此调，正所谓“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”！
    卿本风尘倾国色欲话因缘恐断肠
    世人读金庸，多半如醉如痴，如溺“声色”，老少皆迷，常人多难自拔。以至放浪形骸，不屑“君子淑女”，不耐“温柔敦厚”，不羁“人伦常理”，惟尚所谓“江湖义气”。《鹿鼎记》中韦小宝可谓登峰造极，此皆圆圆辈所喜，是以金庸至今犹自津津乐道，竟说“韦小宝的父母可能是汉，满，蒙，回，藏或任何一族之人”（金庸作品集“三联版”序）。
    金庸写“青楼风月”可是写绝了，自谓平生最得意作品即《鹿鼎记》。“封刀之作”竟如此孟浪，如此随心所欲，恐非偶然也。所以，有人笑金庸“文与人俱老”，“出于风尘”本色至此尽显无遗，赫然“鸨妓”式的人文史观。更有人骂金庸小说实“诲人不正”，多“误人子弟”，其弊也大，其害也深！虽曰“自娱”，则倚楼顾盼，实“售色”天下，不改“旧业”也。
    种种批评，无论毁誉，在金庸看来，大抵也是无可如何之事。虽然一向“誉多于毁”，亦自知难逃其咎，不免时有感伤不平之意。妙因果感，若性不昧，金庸自抚平生，必有悔焉。
    试从清才子吴梅村于三百年前幽幽唱来的《圆圆曲》中，或可听出金庸以亿万身家又隆名当世，俨然“一时无两”的寂寞心境：
    “当时只受声名累，贵戚名豪竟延致。一觞明殊万觞愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风扬落花，无边春色来天地。
    “尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汉青。
    “君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘生鸟自啼，屐廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。”读金庸而不解此曲，是不知金庸也。我观今日之金庸，斯可谓“一代红妆照汉青”，其文采之奇，声名之盛，非陈圆圆之风华身世不足以比也。金庸小说，文而且豪，雅俗共赏，其魅力之大，影响之深，实三百年来中国文坛所仅见。彼何人哉？“卿本佳人”之见，我于此略同。
    应解慈悲枝露意身前身后事茫茫
    作为遍布“半个亚洲的信仰”，大悲观世音菩萨，誓愿救拔一切溺于欲海中有情众生，不惜舍千万亿身而为普施，最是慈悲第一。《天龙八部》四十八回“王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露”就曾提及，且倍加赞叹。
    照此佛教法理，可知最是九流下贱的风尘亦有此菩萨应化身，数百年前一代名妓陈圆圆必其一也。
    读金庸，但知其“前身”，而不知其“本身”，亦不为知金庸也。
    只是，前身之事，终属渺茫；因果业报，毕竟成空；生前身后，实难以说。风尘异人之见，“莫须有”也。但见金庸平生最喜谈佛，我乃因“缘”以道“故”，“戏”一说法。读者姑妄听之，大可不必认真。此说试解金庸，未可定论。
    《书剑恩仇录》最后一段“香冢”铭文：
    “浩浩愁，茫茫劫；短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭。一缕香魂无断绝！是耶，非耶？化为蝴蝶。”
    是耶，非耶？一缕香魂无断绝！此卿本佳人。
    (此文曾以何其亨为名发表于《佛教文化》杂志1999年第二期。)