《日本人的“色道”》宗教文化熏陶下的日本大男子及"性虐待狂"(1)

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    日本神道是一个崇拜暴力的宗教,日本的神中有许多是粗暴的神、嗜血的神。
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    在《古事记》等日本古典文献中有许多关于神的记录,他们实际上是日本“英雄时代”的强有力者,那个时代是几乎所有民族都必然要经历的乱世,因此这些神是乱世英雄。
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    在日本古代英雄神话中,性不是与女神崇拜相关的神圣行为,而是与野心勃勃的征服和统治欲望联系在一起,尤其是与暴力联系在一起的,这一点类似古代希腊神话中的英雄,而与中国神话中的英雄截然相反。
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    这一时代的所谓“圣婚”与王权统治、专制关系密切。因为性交、shè精、妊娠和生育关系的发现,使男性发现了自我,开始强调男性的作用和重要性,进一步便是贬低女性、践踏女性、统治女性,他们逐渐忘记了对妇女神奇的生殖力的恐惧。总之,父亲角色的自我发现导致了对父权(包括夫权)的强调。
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    进入英雄时代,战神开始驱逐爱神,性爱开始靠武器和暴力取得,性与暴力的结合越来越紧密,暴力的加入使性行为越来越变态。
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    那些现在被供奉在“靖国神社”里的现代日本“军神”们大多犯有强奸之类的恶行,他们和《古事记》、《日本书纪》中记录的诸神有着共同的品行。那些神拥有半人半兽之身,或者在人与兽之间变态变形。《古事记》的时代是日本进入男性至上的时代,是权力与暴力崇拜结合的时代。在日本人的历史和精神中,生殖器或者它的替代物(木棒之类)成为日本诸神征服的工具,它们在不同的插入行为中显示着自己的权力。
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    今天的日本还经常举行各种“祭”,这些祭祀活动或者说娱神活动,体现的是那旗帜上所写的“智仁勇”之类,同时也是日本男人暴力的发泄,日本人侵犯的本能在其中得到升华、加强。
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    在“祭”中表现越勇敢的地区的人,也是在“二战”中最勇敢的人,这是一位日本老师告诉我的。她说大阪的军人在中国等地的侵略战争中最怕死,因为大阪是日本的商业中心,大阪的商业文化最浓厚,自然大阪人最爱财,受到野性的熏陶最少。
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    日本人性格中残酷的一面在性行为中表现得非常突出,男性比较普遍地具有一种性虐待狂的倾向,对于这一点,本书在后面还将进一步分析。总之,现代日本人这类性虐待的事例我们就不一一列举了,读者翻开“二战”期间那些侵略过中国的日本士兵们的回忆录就可知道。而这些不过是少数有良心反省的人的忏悔,不过是无数罪恶中极少的一部分,更多的事例将随他们的尸体腐烂掉,被掩盖被遗忘了。
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    日本人的侵犯性是由于遗传和继承下了先祖的天性,更是由于神道思想和军国主义的教育,在日本神道的经典著作《古事记》中,就赫然记载着一系列性虐待狂的证据。
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    日本神话体系中的三大神,其一是男神须佐之男命(海神),他是日本英雄时代的英雄。须佐之男命性情暴躁,他到了他姐姐(太阳神)治理的国度——高天原之后,毁坏了稻田的沟渠,又极不体面地在神圣的殿堂上拉屎。但是,最糟糕的恶作剧还是当天照大神及其侍从们忙于在大厅里织圣衣时,须佐之男命将一匹被剥了皮的小马扔进去,使一位织女受惊,不慎让织布的梭子刺进了自己的yin道里,因此就死去了。
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