《极品枭宠：皇夫是蛇王》495

    摄政王突然想起，曾几何时，漂亮之粉弯处诱人之弧度，眨着眼睛，像个小把戏得逞之孩子，其说：”四爷，没有杜鹃了，下次送您另一种花好不好？……这是个秘密！四爷到时候就明了。”
    摄政王一惧，顾不得还在说什么，匆匆赶去了牡丹园。
    牡丹园里灯火通明，不断有人进出拿出一块块正方形之玻璃板。摄政王进去时，玻璃金字塔已经被完全拆除，一园子或盛开或含苞之黑牡丹，花枝随风摇曳，花香弥漫，沁人肺腑。
    几个人正忙着将花铲掉。唐玉共向雨田站在花丛之中。摄政王进来，向雨田立刻察觉到侧头来看，唐玉却还是一乱动不乱动地站在那儿，手中捻着一片花瓣，呆滞地注视着仆役不断将眼前之牡丹铲掉，似乎每一下都铲在其之心上，然而过多之伤已经让其痛得麻木了。
    忽而唐玉惨然一笑，花瓣从指尖飞出，在空中轻轻巧巧地转上一圈，终于落在茫茫花海之中消失不见。唐玉之目光追随着花瓣之纷飞变化过无数色彩，沉痛之，轻松之，悲哀之，快乐之，苍凉之，温馨之，当回忆停止在今天送出之黑牡丹上，光彩终于流转到尽头，随着花瓣落下唐玉之眼睛只剩下一种情绪：淡漠。
    沈建
    沈建者，丹阳人也。世为长史，而建独好道，不肯仕宦。学道导引服食之
    术，远年却老之法，又能治病，病无轻重，遇建则差，举事之者千余家。一日
    ，建当远行，留寄一奴一婢，并驴一头，羊十口，各与药一丸，语主人曰：“
    但累舍居，不烦主人饮食也。”便决去，主人怪之曰：“此君所寄口有十三，
    不留寸资，当若之何？”建去之后，主人饮啖奴婢，奴婢闻食皆吐逆；以草与
    驴羊，驴羊皆避而不食，便欲觝人。主人乃惊。后百余日，奴婢面体光泽，转
    胜于初时，驴羊悉肥如饲。建去三年乃还。又各以一丸药与奴婢驴羊，乃却饮
    食如故。建遂断谷，不食，能轻举，飞行往还，如此三百余年，乃绝迹，不知
    所之也。
    华子期
    华子期者，淮南人也。师禄里先生，受隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩，二
    曰伯禹正机，三曰平衡方。按合服之，日以还少，一日能行五百里，力举千斤
    ，一岁十二易其行。后乃仙去。
    乐子长
    乐子长者，齐人也。少好道，因到霍林山，遇仙人，授以服巨胜赤松散方
    ，仙人告之曰：“蛇服此药，化为龙，人服此药，老成童。又能升云上下，改
    人形容，崇气益精，起死养生。子能行之，可以度世，子长服之，年一百八十
    岁，色如少女。”妻子九人，皆服其药，老者返少，者不老。乃入海，登劳盛
    山而仙去也。
    卫叔卿
    卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉元凤二年八月壬辰，武帝闲居殿上
    ，忽有一人，乘浮云驾白鹿集于殿前，武帝惊问之为谁。曰：“我中山卫叔卿
    也。”帝曰：“中山非我臣乎？”叔卿不应，即失所在。帝甚悔恨，即使使者
    梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即将还见。帝问焉，度世答曰：“
    臣父少好仙道，服药治身八十余年，体转少壮，一旦委臣去，言当入华山耳。
    今四十余年，未尝还也。”帝即遣梁伯之与度世往华山觅之。度世与梁伯之俱
    上山，辄雨积数日。度世乃曰：“吾父岂不欲吾与人俱往乎？”更斋戒独上，
    望见其父与数人于石上嬉戏，度世既到，见父上有紫云覆廕郁郁，白玉为床，
    有数仙童执幢节立其后。度世望而再拜。叔卿问曰：“汝来何为？”度世具
    子悔恨，不得与父共语，故遣使者与度世共来。叔卿曰：“吾前为太上所遣，
    欲戒帝以灾厄之期，及救危厄之法，国祚可延，而帝强梁自贵，不识道真，反
    欲臣我，不足告语，是以弃去。今当与中黄太一共定元九五之纪，吾不得复往
    也。”度世因曰：“向与父博者为谁？”叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢父、
    王子晋、薛容也。今世向大乱，下无聊，后数百年间，土灭金亡，君来出，
    乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，归取，按之合药服饵，令人长生不死
    ，能乘云而行，道成来就吾于此，不须复为汉臣也。”度世拜辞而归，掘得玉
    函，封以飞仙之香，取而按之饵服，乃五色云母，并以教梁伯之，遂俱仙去，
    不以告武帝也。魏伯阳
    魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时
    人莫知之。后与弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不尽，乃试之曰：“此丹
    今虽成，当先试之。今试饴犬，犬即飞者，可服之，若犬死者，则不可服也。
    ”伯阳入山，特将一白犬自随。又有毒丹，转数未足，合和未至，服之暂死。
    故伯阳便以毒丹与白犬，食之即死。伯阳乃问弟子曰：“作丹惟恐不成，丹即
    成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何？”弟子曰：
    “先生当服之否？”伯阳曰：“吾背违世俗，委家入山，不得仙道，亦不复归
    ，死之与生，吾当服之耳。”伯阳乃服丹，丹入口即死。弟子顾相谓曰：“作
    丹欲长生，而服之即死，当奈何？”独有一弟子曰：“吾师非凡人也，服丹而
    死，将无有意耶？”亦乃服丹，即复死。余二弟子乃相谓曰：“所以作丹者，
    欲求长生，今服即死，焉用此为？若不服此，自可数十年在世间活也。”遂不
    服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求市棺木。二人去后，伯阳即起，将所服丹
    内死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞。皆仙去。因逢人入山伐木，乃作书与
    乡里，寄谢二弟子。弟子方乃懊恨。伯阳作参同契，五行相类，凡三，其似
    解周易，其实假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之
    ，殊失大旨也。
    ..
    三
    沈羲
    沈羲者，吴郡人也。学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓，而不知服食
    药物。功德感于，神识之。羲与妻贾氏共载，诣子妇卓孔宁家，道次忽逢白
    鹿车一乘、青龙车一乘、白虎车一乘，从数十骑，皆是朱衣仗节，方饰带剑，
    辉赫满道。问羲曰：“君见沈道士乎？”羲愕然曰：“不知何人耶？”又曰：
    “沈羲。”答曰：“是某也，何为问之？”骑吏曰：“羲有功于民，心不忘道
    ，从少已来，履行无过，寿命不长，算禄将尽，黄老愍之。今遣仙官来下迎之
    ，侍郎薄延者，白鹿车是也，度世君司马生者，青龙车是也，送迎使者徐福者
    ，白虎车是也。”须臾，忽有三仙人在前，羽衣持节，以白玉版青玉介丹玉字
    授与羲，羲跪受，未能读。云拜羲为碧落侍郎，主吴越生死之籍，遂载羲升。
    时道间锄耘人皆共见之，不知何等。须臾，大雾，雾解失其所在，但见羲所乘
    车牛入田食苗，或有识是羲牛者，以语其家弟子，数百人恐是邪魅将羲藏于山
    谷间，乃分布于百里之内求之，不得。
    而后四百余年，忽来还乡，推求得其数世孙，名怀喜。怀喜告曰：“闻先
    人相传，家祖有仙人，今仙人果归也。”留数十日，羲因话初上时，不得见
    尊，但见老君东向坐，有左右勑，羲不得谢，但默坐而已。见宫殿郁郁，有如
    云气，五色玄黄，不可名字。侍者数百人，多女子及少男，庭中有珠玉之树，
    蒙茸丛生，龙虎辟邪，游戏其间，但闻琅琅有如铜铁之声，不知何物。四壁熠
    熠，有符书著之。老君形体略高一丈，披发垂衣，顶项有光。须臾数发，有玉
    女持金盘玉杯，盛药赐羲曰：“此是神丹，服之者不死矣。”妻各得一刀圭，
    告言饮毕而谢之。服药后，赐枣二枚，大如鸡子，脯五寸，遣羲去曰：“汝还
    人间，救治百姓之疾病者，君欲来上，书此符，悬于竿杪，吾当迎汝。”乃以
    一符及仙方一首赐羲，羲奄忽如睡，已在地上。后人多得其方术者也。陈世安
    陈世安者，京兆人也。为灌叔平客，禀性慈仁。行见鸟兽，下道避之，不
    欲惊动；不践生虫，未尝杀物。年三十，而叔平好道思神。忽有二仙人托为书
    生，从叔平行游以观视之，叔平不觉其是仙人也，久而转懈怠。叔平在内方作
    美食，二仙人复来诣门，问世安曰：“叔平在否？”答曰：“在。”因入白叔
    平，叔平即欲出，其妻止之曰：“饿书生辈，复欲求腹饱耳，勿与食。”于是
    叔平使世安出，告言不在。二人曰：“汝向言在，今言不在，何也？大家勑我
    去耳！”二人益善之以实对，乃相谓曰：“叔平勤苦有年，今日值吾二人而反
    懈怠，是其不遇我，几成而败之。”乃问世安曰：“汝好游戏耶？”答曰：“
    不好也。”又曰：“汝好道希仙耶？”答曰：“好道，然无缘知耳。”二人曰
    ：“汝审好道，明日早会道北大树下。”世安早往期处，到日西而不见二人，
    乃起将去，曰：“书生定欺我耳！”二人已在其耳边呼之曰：“世安，汝来何
    晚耶？”答曰：“早旦来，但不见君耳。”二人曰：“我端坐在汝边耳。”频
    三期之，而世安辄早至，知期可教，乃以药两丸与之，诫曰：“归家，勿复饮
    食，别止一处。”世安依诫，二人常往其处。叔平怪之，曰：“世安处空室，
    何得有人语？往辄不见，何也？”答曰：“我独语耳。”叔平见世安不服食，
    但饮水，止息别位，疑非常人，自知失贤，乃叹曰：“夫道尊德贵，不在乎年
    齿，父母生我，然非师则莫能使我长生也。先闻道者则为师矣。”乃自执弟子
    之礼，朝夕拜事世安，为之洒扫。世安道成，白日升，临去，遂以要道传叔平
    ，叔平后亦得仙也。李八伯
    李八伯者，蜀人也，莫知其名。历世见之，时人计之，已年八百岁，因以
    号之。或隐山林，或在市。知汉中唐公昉求道而不遇明师，欲教以
    至道，乃先往试之，为作傭客，公昉不知也。八伯驱使用意过于他人，公昉甚
    爱待之。后八伯乃伪作病，危困欲死，公昉为迎医治合药，费数十万，不以为
    损，忧念之意形于颜色。八伯又转作恶疮，周身匝体，浓血臭恶，不可近视，
    人皆不忍近之。公昉为之流涕曰：“卿为吾家，勤苦累年，而得笃病，吾趣欲
    令卿得愈，无所悕惜，而尤不愈，当如卿何？”八伯曰：“吾疮可愈，然须得
    人舔之。”公昉乃使三婢为舔之。八伯曰：“婢舔不能使愈，若得君舔之，乃
    当愈耳。”公昉即为舔之，八伯又言：“君舔之复不能使吾愈，得君妇为舔之
    ，当愈也。”公昉乃使妇舔之。八伯曰：“疮乃愈差，然须得三十斛美酒以浴
    之，乃都愈耳。”公昉即为具酒三十斛，著大器中，八伯乃起入酒中洗浴，疮
    则尽愈，体如凝脂，亦无余痕，乃告公昉曰：“吾使仙人，君有至心，故来相
    试，子定可教，今当相授度世之诀矣。”乃使公昉夫妻及舔疮三婢，以浴余酒
    自洗，即皆更少，颜色悦美。以丹经一授公昉，公昉入云台山中合丹，丹成便
    登仙去，今拔宅之处，在汉中也。
    李阿
    李阿者，蜀人也。蜀人传世见之，不老如故。常乞于成都市，而所得随复
    以拯贫穷者。夜去朝还，市人莫知其所宿也。或问往事，阿无所言。但占阿颜
    色，若颜色欣然，则事皆吉；若容貌惨戚，则事皆凶；若阿含笑者，则有大庆
    ；微叹者，则有深忧，如此之候，未曾不审也。有古强者，疑阿是异人，常亲
    事之，试随阿还所宿，乃在青城山中。强后复欲随阿去，然身未知道，恐有虎
    狼，故持其父长刀以自卫。阿见之怒曰：“汝随我行，何畏虎耶？”取强刀击
    石折败，强窃忧刀败。至旦复出随之，阿问曰：“汝愁刀败耶？”强言：“实
    恐父怒。”阿即取刀，以左右手击地，刀复如故，以还强。强逐阿还成都，未
    至，道次逢奔车，阿以脚置车下，轹其脚胫皆折，阿即死。强惊视之，须臾阿
    起，以手抑按，脚复如故。强年十八，见阿色如五十许人，至强八十余，而阿
    犹如故。后语人云：“被昆仑山名，当去。”遂不复还耳。