《极品枭宠：皇夫是蛇王》494

    想归想，张太医也只能无奈摇头，开了方子，又去了清凉殿向摄政王汇报。这是摄政王亲自交代之，若是皇太女有什么一定要对其报告。
    张太医说了皇太女之病情，却没听到想象中或愤怒或紧张之声音，只听摄政王淡淡应了一声便让其下去了。张太医百思不得其解，这对之系实在令人难以揣测。
    唐玉只是小睡了半天就醒过来了，找来向雨田问了牡丹园之事。
    向雨田只说摄政王确实派了几拨人前去探查都没结果也就不问了。
    唐玉听了只说：”那就这样吧。”其不想再去思考了，只等摄政王生日送上黑牡丹，便将那园子毁了就是。唐玉也少再去那园子了，隔了两三天看看状况便离开了，再不像从前一去就是半天。
    听说了唐玉之病情共乱动向，摄政王也没有去东宫寻找答案，半个月里，两个人朝政上之默契虽然还在，对话却是硬冷冷之。
    若士
    若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖，秦时游于北海，经于太阴
    ，入于玄关，至于蒙谷之山，而见若士焉。其为人也，深目而玄準，鸢肩而脩
    颈，丰上而杀下，欣欣然方迎风轩轾而舞。顾见盧敖，因遁逃于碑下，盧敖仰
    而视之，方踡龟壳而食蟹蛤。盧敖乃与之语曰：“惟以敖为背群离党，穷观六
    合之外，幼而好游，长而不渝，周行四极。推此阴之为阙，今卒覩夫子于此，
    殆可与敖为友乎？”若士俨然而笑曰：“嘻，子中州之民，不宜远而至此，犹
    光乎日月，而载乎列星，比夫不名之地犹突奥也。我昔南游乎洞濔之野，北息
    乎沉默之乡，西穷乎窈冥之室，东贯乎澒洞之光。其下无地，其上无。视焉无
    见，听焉无闻。其外尤有泼泼之汜，其行一举而千万里，吾尤未之能也。今子
    游始至于此，乃云穷观，岂不陋哉？然子处矣，吾与汗漫于九垓之上，不可以
    久住。”乃举臂竦身，遂入云中。盧敖仰而视之，弗见，乃止，怆恨若有丧者
    也，曰：“吾比夫子也，尤鸿鹄之与壤虫也。终日而行，不离咫尺，自以为远
    ，不亦谬也。悲哉。”沈文泰
    沈文泰者，九疑人也。得江众神丹土符还年之道，服之有效，欲于昆仑安
    息二千余年，以传李文渊曰：“土符不法服药，行道无益也。”文渊遂授其秘
    要，后亦升。今以竹根汁煮丹黄土，去三尸，出此二人也。彭祖
    彭祖者，姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老
    。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之
    ，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉
    、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事
    ，窈然无为，时乃游行，人莫知所诣。伺侯之，竟不见也。有车马而不常乘，
    或数百日或数十日不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从平日至日
    中，乃危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十，乃起行，言笑如故。其体
    中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢，
    至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。
    王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，彭祖皆受之以恤贫贱，略无所留
    。又有采女者，亦少得道，知养形之方，年二百七十岁，视之年如十五六。王
    奉事之，于掖庭为立华屋紫阁，饰以金玉，乃令采女乘轻軿而往，问道于彭祖
    。采女再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举行登，上补仙宫者，当用金
    丹，此元君太一所服，白日升也。然此道至大，非君王所为。其次当爱精养神
    ，服饵至药，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行耳，不知交接之道，虽服
    药无益也。采女能养阴阳者也，阴阳之意可推而得，但不思之耳，何足枉问耶
    ？仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少怙，丧
    四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不
    得度世。所闻素又浅薄，不足宣传。今大宛山中，有青精先生者，传言千岁，
    色如童子，行步一日三百里，能终岁不食，亦能一日九餐，真可问也。”采女
    曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人
    者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云
    ；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不可识；或隐
    其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽有
    不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异
    器。今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明
    ，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，
    鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。人之受气，
    虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。复晓道，可
    得二百四十岁，能加之，可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人
    耳。养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美
    色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以
    一其志也。八音五色，以玩视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之
    者，反以速患，古之至人，恐不才之子，为识事宜，流遁不还，故绝其源也。
    故有上士别床，中士异服。服药千裹，不如独卧。五色令人目盲，五味令人口
    爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞，不减年筭，而得其益。凡此之类，譬犹水
    火，用之过当，反为害耳，人不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不
    实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充实，岂当病耶？
    凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤
    人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于
    房室，不亦惑哉？男女相成，尤地相生也，所以导养神气，使人不失其和，
    地得交接之道，故无终尽之限。人失交接之道，故有残折之期，能避众伤之事
    ，得阴阳之术，则不死之道也。地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合
    者有四，故能生育万物，不知穷极。人能则之，可以长存。次有服气得其道，
    则邪气不得入，治身之本要也。其余吐纳导引之术，及念体中万神，有含影守
    形之事，一千七百余条，及四时首向。责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，
    可以教初学者，以正其心耳。爱精养体，服气錬形，万神自守，其不然者，则
    荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。愚人为道，不务其本，而逐其末，告
    以至言，又不能信。见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵。观夫太清北神中经
    之属，以此疲劳，至死无益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能弃世独住山居
    穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、闭气之术
    ，节思虑，适饮食，则得道矣。吾先师初著九都节解韬形隐遁无为开明四极九
    室诸经，万三千首，为以示始涉门庭者耳。”
    七月下旬之时候，摄政王之生日如期来临。
    皇太女虽在早晨请安时表达了祝福，到了晚上却没有来，只让送上了一株怒放之黑牡丹。
    浓郁之芬芳在瞬间充满了整个清凉殿，近乎纯黑之花瓣雍容绽放，露出金黄之花心。黑牡丹在夜风中傲然挺立，它之强悍与美丽征服了每一个人。
    一卷纸之上唐玉俊雅之字迹写着：夸天下双无绝，独立人间第一香。
    牡丹本是四月花，奈何因人入七月。
    摄政王看着黑牡丹有些发愣。
    采女具受诸要以教王，王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传彭祖道者
    ，诛之，又欲害彭祖以绝之。彭祖知之，乃去，不知所在。其后七十余年，闻
    人于流沙之西见之。王能常行彭祖之道，得寿三百岁。力转丁壮，如五十时。
    郑女妖淫，王失其道耳殂。俗间相传，言彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。
    彭祖去殷时，年七百八十岁，非寿终也。白石生
    白石生者，中黄丈人弟子也。至彭祖之时，已年二千余岁矣。不肯修升仙
    之道，但取于不死而已，不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而
    金液之药为上也。初患家贫身贱，不能得药，乃养猪牧羊十数年，约衣节用，
    致货万金，乃买药服之，常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰白石生。亦
    时食脯饮酒，亦时食谷。日能行三四百里，视之色如三十许人，性好朝拜存神
    ，又好读仙经及太素传。彭祖问之：何以不服药升乎？答曰：“上无复能乐
    于此间耶，但莫能使老死耳。上多有至尊相奉事，更苦人间耳。”故时人号白
    石生为隐遁仙人，以其不汲汲于升为仙官，而不求闻达故也。
    黄山君
    黄山君者，修彭祖之术，年数百岁，尤有少容，亦治地仙，不能飞升，彭
    祖既去，乃追论其言，为彭祖经，得彭祖经者，便为木中之松栢也。
    凤纲
    凤纲者，渔阳人也。常採百草花以水渍泥封之，自正月始，尽九月末止，
    埋之百日，煎丸之。卒死者以此药内口中，皆立生。纲长服此药，得寿数百岁
    不老。后入地肺山中仙去。
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    二
    皇初平
    皇初平者，但谿人也。年十五而使牧羊，有道士见其良谨，使将至金华山
    石室中，四十余年，忽然，不复念家。其兄初起，入山索初平，历年不能得见
    。后在市中，有道士善卜，乃问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊失之，今四
    十余年，不知生死所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，
    姓皇名初平，是卿弟非耶？”初起闻之，惊喜，即随道士去寻求，果得相见，
    兄弟悲喜。因问弟曰：“羊皆何在？”初平曰：“羊近在山东。”初起往视，
    了不见羊，但见白石无数，还谓初平曰：“山东无羊也。”初平曰：“羊在耳
    ，但兄自不见之。”初平便乃俱往看之。乃叱曰：“羊起！”于是白石皆变为
    羊，数万头。初起曰：“弟独得神通如此，吾可学否？”初平曰：“唯好道，
    便得耳。”初起便弃妻子，留就初平。共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡
    ，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，诸亲死亡略尽，乃复还去，
    临去以方授南伯逢，易姓为赤初平，改字为赤松子。初起改字为鲁班。其后传
    服此药而得仙者，数十人焉。
    吕恭
    吕恭字文敬，少好服食。将一奴一婢于太行山中采药，忽有三人在谷中，
    因问恭曰：“子好长生乎？而乃勤苦艰险如是耶！”恭曰：“实好长生，而不
    遇良方，故采服此物，冀有微益也。”一人曰：“我姓吕，字文起。”一人曰
    ：“我姓孙，字文阳。”一人曰：“我姓李，字文上。皆太清太和府仙人也，
    时来采药，当以成授新学者，公既与吾同姓，又字得吾半，是公命当应长生也
    。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇神人，但恐闇塞多
    罪，不足教授，若见采救，是更生之愿也。”即随仙人去。二日，乃教授秘方
    一通，因遣恭还曰：“可归省乡里。”恭即拜辞，仙人语恭曰：“公来虽二日
    ，今人间已二百年。”恭归到家，但见空野，无复子孙，乃见乡里数世后人赵
    光辅，遂问吕恭家何在，人转怪之曰：“君自何来？乃问此久远之人，吾闻先
    世传有吕恭，将一奴一婢入山采药，不复归还，以为虎狼所伤耳，经今已二百
    余年，君何问乎？吕恭有后世孙吕习者，在城东北十里作道士，人多奉事之，
    推求易得耳。”恭承辅言，往到习家，叩门而呼之。奴出问曰：“公何来？”
    恭曰：“此是吾家也。我昔采药，随仙人去，至今二百余年，今复归矣。”习
    举家惊喜，徒跣而出，拜曰：“仙人来归。”流涕不能自胜。居久之，乃以神
    方授习而去。时习已年八十，服之，转转还少，至二百岁，乃入山去。其子孙
    世世服此药，无复老死，皆得仙也。