《大周中兴》卷5-60章 申伯诚 ? 贰（上）

    次日下了早朝，申伯诚和方兴马不停蹄，直奔太史寮署。
    说起太史寮，算是个历史悠久的机构。想当初大周开国之时，尚未采用三公九卿制前，便已开设二寮共理朝政，一曰卿士寮，二曰太史寮。在周初很长一段时间内，二寮地位相等，并为天子服务。
    太史寮的首官自是太史，其后为太祝、太卜等礼官，虽无行政等级，但地位和俸禄却丝毫不低于卿大夫们。只是昭、穆二王之后，太史寮地位下降，渐渐成了赋闲部门。
    今日，听闻有贵客来访，太史颂降阶出迎。
    “未曾想是二位来访，稀客稀客，有失迎迓！”
    论品秩，史颂不必如此客气，更何况太史寮官员大多自视清高，不愿攀附卿事寮的要员。但申伯诚和方兴不同，他们是当今天子跟前两大红人，又颇有贤名，自然与寻常公卿不同。
    申伯诚深施一礼：“我等有事前来，多有叨扰。”
    史颂笑道：“速速入僚署叙话。”
    言罢，便把二人引入门庭内。在正厅内坐定，三人寒暄已毕，申伯诚目视方兴。
    方兴会意，问道：“太史容禀，我二人今日前来，乃是有一事疑惑，想找令郎相问。”
    “伯阳？”史颂一个激灵，“犬子又惹了什么祸事么？”
    “非也非也，”方兴忍俊不禁，连连摆手，“乃是请教星象之事。”
    太史颂这才松了一口气：“如是便好，小儿自恃才高，口无遮拦，频频惹祸。既是二位贵客折节下问，我这边喊犬子出来相见。”
    方兴和申伯诚起身作礼：“多谢太史。”
    史颂转身入内宅，不多时，便领着一个蹦蹦跳跳的少年，来到正厅当间。
    这少年正是盛名在外的“神童”伯阳。只见他明眸皓齿，十岁出头年纪，还留着两个总角，面孔稚气未脱，别有一番灵气。
    “见过申伯！”伯阳毫不怕生，与申伯诚见礼，又转身打量起方兴来，“这位，想必就是大名鼎鼎的方大夫了吧？”
    方兴微笑答礼：“不敢，徒有虚名，其实难副。”
    伯阳喜道：“方大夫过谦，我在泮宫中就学时，少傅仍叔与众位师长对你赞誉有加，今日得见，伯阳之幸也！”
    方兴连忙摆手：“谬赞，谬赞。”
    申伯诚在一侧旁观，看方兴与此少年寒暄着泮宫之事，活脱一对熟识已久的兄弟，哪像是素昧平生的样子。伯阳三句一典，五句成文，出口成章，对答如流，“神童”之名，果然名不虚传。
    聊到尽兴，伯阳似乎才想起待客之道。
    “敢问二位贵客，今日来找伯阳，是为何事？”
    “星象图，”方兴这才想起正事，于是从行囊中取出拓片，小心翼翼摆上几案，“伯阳小友，可曾认得此图？”
    “当然，此二十八宿也，”伯阳只是匆匆一扫，便滔滔不绝，“看，此乃东宫苍龙七宿，角、亢为龙头，房、心、尾为龙身，尾、箕为龙尾。”少年越说越兴奋，“再看，此乃南宫朱雀，这是西宫白虎，还有北宫玄武。此图失传已久，乃宝物也！”
    这下，申伯诚和方兴心服口服。
    看来，今日没有白来太史寮，小孩伯阳盛名之下，却有高明之处。
    “咦，不对。”伯阳突然发现端倪。
    “什么不对？”二人奇道。
    “此星位似乎不正，”伯阳突然掐起指来，“若此图记载属实，按二十八宿与紫微星之方位，似乎观星处不在中原！”
    此话一出，申伯诚和方兴愈加叹服。
    方兴抚掌道：“伯阳真乃神童也！此星象图正是出于南国，拓于巫山之中。”
    伯阳欣然点头：“这便是了。二十八宿图早已散佚，仅剩文字与星表传世。多亏方大夫拓下此图，伯阳今日方得窥见星图全貌！”
    申伯诚喜道：“既如此，这二十八宿图，可否承载何寓意否？”
    “尚未可知，”伯阳摇了摇头，一指右上角的一行文字，“此蝌蚪文也，共三十有二字，除非破译此语，否则不知星象成图之时间，自然读不出星象寓意。”
    方兴面带愁容，问道：“此巫族文字，流传已久，你莫非识得？”
    伯阳斟酌片刻，拍掌笑道：“我自不识，但有一人，或许能猜得出来！”
    “有人能猜出蝌蚪文含义？当今天下，竟有这等人物？”申伯诚大疑。
    “人外有人，天外有天，”伯阳不以为然道，“既然是文字，那便皆是仓颉所创，后人象形而成，可偱规律，可猜字义。更何况，此文足有三十二字，且方大夫拓得清晰，足以猜出大意也。”
    方兴大奇道：“既如此，还请速随我二人出府，去聘请高人。”
    “高人？”伯阳笑得合不拢嘴，“此人不高，便在太史寮中，二位贵客稍侯。”
    言罢，他也不顾愣在当场的方兴和申伯诚，蹦蹦跳跳入了内宅。
    不多时，少年伯阳又回到正厅，在他身后，跟着一位七八岁的小童。比起伯阳来，还要稚嫩不少。
    申伯诚惊道：“怎么？他……他就是你说的高人？”
    “怎么样，我说过了，他不高嘛。”伯阳没有否认。
    申伯诚面带疑色，心中不悦，这小孩伯阳怎么牵了个更小的娃娃出来，莫不是在消遣我等？
    方兴倒是不动声色，起身作礼：“不知小友尊姓大名？”
    那幼童道：“尊姓不敢当，我叫仲籀。”
    “伯阳，仲籀，”方兴默念着，“莫非，二位是亲兄弟？”
    伯阳笑道：“方大夫聪明，他正是我胞弟。”
    言罢，也不顾方兴和申伯诚疑惑，伯阳便拉着仲籀来到拓片跟前，开始认字。
    还不到片刻，幼童仲籀便摇头晃脑念起来：“甲某乙某，丙某丁某。”如是再三。
    “不对，”只见伯阳纠正道，“甲某乙某不假，但后面是丙某丁戊。”
    仲籀迟疑片刻，拍手笑道：“然也，然也，正是丙某丁戊。”
    两个小孩你一言我一语，说得暗语一般。申伯诚望了眼方兴，对方也是一脸茫然。可眼前这小兄弟俩一副认真投入的样子，丝毫不像是在玩笑，想必正在努力破译这些蝌蚪文字。
    这时间虽然难熬，但也童趣横生，申伯诚露出无奈的微笑。
    只见仲籀皱眉冥想，伯阳却不断地在念叨着：“斗、牛、女、虚？危、室、壁、奎？”
    仲籀摇了摇头，伯阳又念道：“日月，星辰，春夏，秋冬？”
    “等等，”仲籀突然停住，“有了有了！”
    “什么有了？”方兴和申伯诚异口同声。
    仲籀道：“这三十二字共有四句，结构乃是‘甲某乙某，丙某丁某’，现在看来，每句的最后一个字定然是‘春、夏、秋、冬’，如若没猜错的话，定是仲春、仲夏、仲秋，仲冬！”
    申伯诚和方兴这才恍然大悟，原来他们口中的甲乙丙丁，乃是代字——找到蝌蚪文中每句重复的文字，把结构列出，再套入占星相关的术语，便能猜出个大概。神童果然是神童，更何况，这是一对神童同胞兄弟，默契浑然天成，想来平时没少玩这类文字游戏。
    “日，日！”伯阳突然手舞足蹈起来，“甲便是代‘日’字！”
    仲籀大喜，也附和道：“那便是也，乙定是代‘星’字也！”
    二孩童欢呼起来，异口同声道：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏！”
    申伯诚还没缓过神来，却听方兴也加入了他们行列，跟着吟诵起来。
    方兴道：“宵中星虚，以殷仲秋；日短星晶，以正仲冬！想必后两句，定是此语也！”
    两孩童高兴地跳将起来：“正是，正是！”
    申伯诚诧异道：“方大夫，你如何识得此文？”
    方兴面带尴尬：“此乃《尧典》中辞句也，惭愧惭愧。两位小友高明，猜出蝌蚪文字所载内容，而我不过是熟稔诗句罢了，可与二童相比，差之远矣……”
    申伯诚自然看得出方兴的这份窘迫，昔日他也曾在泮宫中颇获赞誉，可与伯阳、仲籀这对天才神童比起来，可要逊色许多。
    不过反观两位孩童，他们却毫无傲色，恰恰相反，他们又全身心扑向星象图，寻找诗句中星辰所在方位去了。
    方兴不由感慨，别看太史颂一副敦厚木讷的样子，倒能生出两个宝藏公子，一个博古通今，一个甚至能猜出蝌蚪文字，真乃奇人也。
    申伯诚亦是羡慕有加，看样子，二十八宿图的奥秘，已然渐渐明朗。
    在上古之时，古人夜观星象，一为定时令，二为定时辰，皆是为农业生产与日常生活提供时间服务，古曰“观象授时”。而方才二位小孩与方兴所诵之诗篇，便是《尧典》中所载，尧帝命羲氏、和氏“敬授四时”，定春分、夏至、秋分及冬至的篇章。
    而到后来，星象承载的意义远超农时，能代表天帝对人世之态度，氏族盛衰、国家兴亡、年成丰歉、人事吉凶，无不出于天的意志。而日月经天、星辰出没，甚至是日月之食、慧星流星，皆是上天之警示。
    至于《周易》有云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”便是此谓也。
    又待过了一个多时辰，伯阳这才再次抬起头来，若有所思。
    申伯诚赶忙问道：“小友，可有所收获也？”
    伯阳点了点头，缓缓道：“天有九野，地有九州，上有九山，山有九塞，泽有九获，风有八等，水有六川。而天有北辰，众星环拱，天帝太一威神，尊之以耀魄，配之以勾陈，有四方之上使，有左右之近臣。”
    这一番文绉绉的文辞，听得申伯诚不知其然。
    伯阳叹道：“此乃二十八宿之奥义也。”
    申伯诚道：“愿闻其详。”
    伯阳解释道：“自古象星之术，以天星占人间万物。先贤划周天为九，以黄道、赤道为轴，自西向东，划为二十八等分，名曰一宿，如同房舍。起于角宿，终于轸宿，凡二十八宿。在朝象官，在野象物，在人象事。”
    方兴若有所思，频频点头，问道：“这么说，天星之出没更替，可象九州、九山、九泽、八风、六川之吉凶祸福？”
    “然也，此正是占星之精奥所在！”伯阳一边说着，一边在星宿图上比划起来：“天之九野，正可对应九州，此炎黄氏后人之切分法也，比起巫族先哲要晚上许多。要知道，巫人作此星宿图时，比起大禹定鼎九州之时，还要早上千年，自然无九州之说。”
    申伯诚似懂非懂：“既如此，巫族人的二十八宿如何对应九州分野？”
    “这便是巫人高明之所在，”伯阳笑道，“岁星十二年运行一周天，于是巫族便将周天十二等分，以示岁星所在之位，曰十二次；又将世间万方划为十二分野，曰十二辰。”
    方兴听得痴迷，忙问道：“这十二次与十二辰又是如何对应？”
    伯阳于是将几案上的星宿拓片分门别类，便介绍边摆：“东南为扬州所在，即今吴越之封国也，对应斗、牛而宿，殷人名之曰‘星纪’；其北即徐州所在，今徐国、淮夷之分野，对应奎、娄二宿，便是殷人卜辞中的‘降娄’；其北青州，今鲁地也，其有三宿，曰女、虚、危，名唤‘玄枵’；其北兖州，今齐地也，有角、亢二宿，名曰‘寿星’；再北幽州，燕国之封地也，宿曰尾、箕，名曰‘析木’；其西乃并州，古唐虞之地，今封晋国，便是室、壁二宿，名曰‘女取訾’。
    “又有河北曰冀州，古殷商故土，今卫、邢之地，名曰‘大梁’，分胃、昴、毕三宿。河南谓豫州，今洛邑与宋之地也，宿曰氐、房、心，名曰‘大火’；其西乃三河之地，今大周王畿腹地，宿有柳、星、张，名曰‘鹑火’；西北曰雍州，今西陲之地，宿曰牛、鬼，名曰‘鹑首’；正南之地曰荆州，荆楚所在，星分翼、轸，名曰‘鹑尾’；西南则为古梁州之地，今巴蜀是也，星为觜、参，名曰‘沈实’。”
    待伯阳把二十八宿与十二州分野演说毕，把方兴和申伯诚听得如痴如醉，恍如隔世，不得不叹服巫人之卓越智慧。