《地产商的那些事》第612章 6.80: 共性

    对于这些人的事，我觉得那有其共性，不像过于那样关心，多半是因为听得多了吧。
    于是，我在看着手中的经济学，想着：西风两大经济书，一个是《国富论》，一个是老马大部头书。
    《国富论》诞生于1776年。
    这一年的东风，是清乾隆41年，让和珅可是当上了总管内务府三旗官兵事务、赐紫禁城骑马，也让纪晓岚进入文渊阁印《四库全书考证》，平定四川的大小金叛乱、成为乾隆十全武功之一等。
    这一年的西风，让美奴隶主独立了，让瓦特蒸汽机出现了等。
    毫无疑问，东风这边由于建奴是个从野蛮民族（由于东风的文明民族出现了强烈内斗，而让其意外获得了东风领导权），还在走着萧规曹随的老路线，并没对其制度和理论进行大的创新，还处于社会的下降区间的高位。
    显然，西风却出现了像《国富论》这样的强大理论武器。这并不是在说其有多么地先进，只是说它对当时的西风世界来看，就是个伟大的理论创新。
    我在前面的推文说过，东风中的这类武器很多。像《管子》、《盐铁论》等经典的经济学说，就远比那先进。我不过多地说这了。
    那一年，西风还是封建的领地制度（各个领地的领主，是完全的世袭制安排，能任命其自己的官员、制定其相应的法规等）为主。
    但是，那个时期的西风处于上升时期，并且用这样的物理机器和理论机器推动着社会急剧上升。
    在之后的几十年里，那可是出现了各种的资产阶级革命，并且对东风发动了鸦片战争。
    以上，大概就是《国富论》诞生的基本背景。
    那么，这个书到底在说什么呢？
    亚当斯密说的是，专业化分工和自由市场交易的威力。这个威力在当时和现在看来，还是非常地强大。
    那可结合当时的社会分封制的基本架构形态，就比较容易地让其往现代公司方向发展。
    于是，那就出现了孔方兄拥有家伙们革命，就像东风的各个朝代出现豪强门阀一样，只不过那来得太快让其没力量对此去扑灭。
    东风自从秦始皇开始，就早已不是封建社会，应该是以财税为基础的强大中央集团制度。
    一旦让其出现了豪强势力，那不是皇权扑灭（如汉武帝），就是皇权和士族互相妥协（如曹丕搞出的九品中正制），再是农民起义给推翻了（如汉高祖、明太祖）。
    要是在秦始皇之前，东风也出现了瓦特蒸汽机，估计会让东风早早地出现了西风后来的事。这可以说明，生产力和生产关系的关系。
    不过，那太超前了！何况历史没得假设。
    这说到底，那就是士族豪强、皇权、平民的三个力量对比和速度的快慢所共同决定的。
    毫无疑问，在三架力量马车中，皇权和平民是天然合作伙伴，士族豪强往往是需要被其对付的一方（太祖说过，治国就是治吏）。
    理论上，皇权一旦被弄没了，就会让其整个家族都弄没了，就逼迫其辛苦而严谨地工作，是因为平民过得不好就会让其下台、而士族却往往不会（有的人，还可以在新的朝代中继续当官）。
    事实上，随着史料挖掘，也在对此一步步地证明着。
    这不得不提及，皇权和士族豪强的理念比较一致，就会使得其社会清明，对外作战经常胜多败少，如汉武帝、改改之前的一些列伟大战役。
    那中间要是同流合污了或离心离德了，即便是开国时期，也会败笔连连，如软弱的宋朝。
    所以，大明王朝以后的事（内部严重内斗），便是没能让其出现西风情况。
    当时的西风随着经济的飞速发展，生产出大量产品，却没能让劳苦大众享受到什么，并且让亚当斯密提出了一系列假设，如：呼吸的空气不要钱。
    但是，那严重的污染问题出来了，就使得那变得很贵，如现在的碳交易所、气候协定等。
    毫无疑问，《国富论》主要地是解决其如何生产问题，尽管其写了个《道德情操论》说了一些什么同情心（如东风的“已所不欲忽施与人”），都没法让其去解决大量社会财富如何分配问题。
    这种同情心，并不能解决其分配的自觉性，在西风中对那些资本家来说就不用说了，是因为那在东风的宋朝时期体现得尤其如此。
    当时的宋朝立国，以皇权和士族豪强合谋共治社会（杯酒释兵权），就使得孔子名言成了风——在赵匡胤时，那就有位官员嗜好吃女人的肉，也不会被那罢官和惩罚。
    其只要不危机宋朝的根基，就不会被其处罚，让后人对那有两个截然不同的看法：一个是文人花天酒的风花雪月社会，一个是平民的拳打镇关西、逼上梁山的水浒社会。
    事实上，那是个平民动乱最厉害的朝代，是个对外无能为力的朝代，是因为其不是农民起义变过来的朝代——唐末的节度使，几番血淋淋的军事争斗而出现的相互妥协优秀人所弄的朝代。
    历史上的东风，凡是由彻底的底层社会革命而兴起的朝代，都是开疆扩土的朝代，如汉、隋唐、明等。所以，伟大的共和国毫无疑问属于这个阵列的。
    历史上的东风，要是没经过底层大革命的朝代，都属于对外软弱的朝代，如魏晋南北朝、五代十国、宋等。
    像宋这样的朝代士族豪强的人性恶，就得到充分张扬，哪里还会管孔子的“已所不欲忽施与人”的话在其心中呢？那就使得那时的程朱理学得以兴起了。
    事实上，大宋皇帝的宋真宗，可是对读书人看得透透的（就是为了升官、发财、搞女人）。其有《励学篇》（富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。）为证。
    也就是说，在人性的贪婪上，东、西风的子民身上有些共性。
    二者的区别，东风子民、经过几千年训化、变得相对文明些，像如今西风还有人吃人的消息时不时出来，就足以说明之。
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    (本章完)
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