《梁仕容传记》第320章 菩萨行（2）

    那是由诸佛与菩萨共同的愿力而来的。好比我们社会风气的好坏，是无法依靠领袖人物一个人的好坏决定，而是要每一个份子共同向这个路上努力，慢慢形成的。
    《楞严经》说“若能转物，则同如来。”
    学佛不能因为外在环境的波动而影响到自己内心，而是能以自己的心理影响外在环境。
    反过来说，如果是物来转心，被外在环境变化影响到心理，就是凡夫。
    每个佛的发愿不同，这是佛与其它宗教不同之处，不是只有一个教主的愿力。
    例如药师佛的十二大愿，是有十二神将代表十二星座，一年有十二个月，一天有十二个时辰。
    他的愿与阿弥陀佛的四十八大愿不同。可是向东方药师佛土一直走下去，就会走到西方阿弥陀佛的佛土，所以东方琉璃光净土，和西方极乐世界净土几乎是一个。
    想参透这个道理，就要熟读每一个佛的愿力和境界，不要马虎读过去就算了。
    那你学了佛之后要做什么呢？
    要“成己佛土”。所谓学佛是跟着佛去学，才是学佛。不是像一般人学佛，都是心有所求，都是求佛保佑的自私心理。要注意学习每一个佛的佛土庄严美丽之处，学他的行为，将来自己成功成佛了，也是这样的境界。
    当年在上海，有条行走南洋之间最大的轮船，有一次，南洋有个有钱的老华侨，他有中原老一辈的习惯，越有钱越是节省，他从香港坐船去上海，买了大统舱的票。
    船上的茶房势利，看不出他是有钱人，对老华侨的使唤不耐烦，就说，你要是有本事就自己开一家船公司嘛！
    老头子一气，到了上海，一上岸就安排成立一家船公司，还要人去找那个势利茶房去上班。这是发愿吗？不是的，这是赌气。懂吗？
    你们听了这个故事，要检查自己的心理，有时以为自己在发愿，其实是在贪图。
    真的发愿是舍出去，不求什么回来的，学佛就是学佛能舍的心。我们照着佛的一切行为做，就是学佛，就是修行。
    所以发愿要往生净土的人，我劝你一定要读净土的三部经：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，那样你才会晓得极乐世界是怎么回事。
    如果再要研究阿弥陀佛的来源，就要看《法华经》，上面说到有位皇帝生了十六个儿子，他后来出家成了大通智胜佛，十六个儿子也跟着出家，阿弥陀佛就是其中一个儿子，释迦牟尼佛也是其中之一。
    为什么刚好有十六个儿子，十六是两个八，这数字就要研究了，其中有内义的，这就是密宗，你找出这些道理就可以修行了。
    “行无限施，具足相好”。无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
    六波罗蜜当中，第一就是布施。我们再重复讲一次，布施分三种：内布施、外布施、无畏布施。内布施也叫法布施，在精神、文化上帮助别人，讲经说法，为人解答疑难，都是内布施。外布施也叫财布施，是以财物帮助别人。我们小时候一定要读的《增广昔时贤文》有这么一句话：“求人须求大丈夫，济人须济急时无。”这就是财布施的道理。
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