《梁仕容传记》第321章 菩萨行（3）

    佛经中讲过这样一个故事，有位菩萨专修布施法门，天上的天人要试探他，就化身成一个小孩，哭喊着走到这菩萨面前。
    菩萨当然就问他是什么事，小孩说自己的母亲一只眼瞎了，医生说可以换眼睛，不过一定要菩萨的眼睛才能用。
    这位菩萨一听，当场就挖了右眼给他；天人就故意说，唉呀，医生说一定要菩萨的左眼才行。
    菩萨略想了一下，刚才挖得太快了，早知道先问一声也不致于白挖了，不过既然修的是布施法门，还是把左眼挖下来给了他。
    那晓得天人说，这一次你挖眼睛时犹豫了一下，效果就没有了，这左眼不能用了！
    你看，布施多难啊！我们哪够资格自称学佛呢？至少我还舍不得把眼睛布施出去。
    但是我看过在社会上有许多人，他也不一定是佛教徒，他的行为却真是菩萨行，真是牺牲自我，在那一件事那一念上是无所求的。
    若是还要考虑一下，那就成了做生意的行为，就不是菩萨道。
    一无所求的布施太难了，有时见到人家有困难，当场慷慨解囊相助，回头一想，唉呀！我干嘛部给了他？
    有这一念，你刚才捐了一千万都不算功德了。
    就像那菩萨捐眼睛，考虑一下就没有用了。
    第三种无畏布施更不容易。
    人都经常在烦恼恐惧中，例如你们中有的人觉得前途茫茫，就是一种恐惧。
    无畏布施就是消除别人的恐惧。
    我常讲，有时碰到极度绝望的人，都准备要自杀了，我就对他说，你等三天，三天之内一定会有解决的办法。
    其实我说这话一点把握都没有的，按戒律是犯了妄语戒。
    可是他得到精神支持，过了一天半就不想死了，我宁可犯戒，这划得来嘛。
    这一句谎话救了他，就是无畏布施，真的无畏布施是大政治家、大救世主的行为。
    老子说“后其身而身先，外其身而身存。”
    你把自己抛开，先谋大家的利益。
    大家有利益了，那我不怕没利益的。
    六波罗蜜为什么先要我们布施呢？
    布施就是舍，也就是后来禅宗祖师讲的土话“放下”。
    我们处处舍不得，不止舍不得自己的财物、生命，乃至舍不得自己的名声。
    所以众生第一个根本问题是悭悋。
    悭悋是贪的心理行为，是人天生有的自我占有欲，占有别人来成就自己的伟大，占有别人来成就自己的财富，因为占有而自然变得悭吝，变得贪。
    用人世间的标准来看，如果一个人不努力把别人口袋的钱赚入自己的口袋，这个人就没有出息。
    所以会做生意的人都有第一流的头脑，他不靠偷不用抢，却能把你我口袋中的钱赚入他的口袋，你我还心甘情愿付给他，这本事大了。
    但是，这个心理就是贪，就是占有。
    布施就是要对治悭悋，破除贪，破除占有，以我之所有救济他之所无。
    应该更正说，真正布施的精神，是连救济这个观念都没有的，这个救济观念是一种傲慢的态度，觉得自己比人高，因为可怜人家才布施，那就不是真布施，就算捐了千亿家财，还是没有布施功德的。
    但是有没有果报呢？
    当然有好的果报，然而好里面还有不好的。
    这种可怜人家的心理没有慈悲，慈悲是认为布施是应该的，视他如我的父母，我的子女，我最敬爱的人。
    而且重要的是，布施过后也不心痛，不要“慷慨布施易，从容掏钱难”。
    “除一切恶，净身口意。”
    上面讲布施，是善，这里讲的是要除恶。
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