《玄黄方真劫》第三百三十八章 天地灵根

    这些将各自法宝出借给素女元君的仙家，其实并不是希望日后相还法宝，而是希望从素女元君开辟的轮回世间中印证各自修行、接引众生。
    如果说这其中有谁从一开始就打算素女元君相还法宝的，应该就只有镇元子了，而且他希望得到的，也不是长生芝本身。
    镇元子跟郭岱解释道：“长生芝本就是一株于洪荒中生出的天地灵根，三千六百年一开花，三千六百年一结果，再三千六百年方才得以成熟，每次结果三十六枚，其果名为人身果。此树乃天地间仙灵之气汇枢而生，三十六枚人身果若不在三千六百年内摘取，会自然落地化为仙灵之气。”
    仙家所谓三千六百年这等岁月，并不是简单与世间轮回相比。镇元子在仙家妙语声闻中提及，天地灵根相当于天地造化玄理所成就，是天成的仙家法宝。镇元子在无边玄妙方广世界中求证金仙时得遇此树，于灵台中以大神通法力运转时空，使得此树挂果半熟。
    但如此施展仙家神通也很耗法力，于是镇元子将此树移栽到轮回世间，并以其为根基开宗立派，便是万寿山一脉传承的由来。
    封天之后，万寿山也有不少仙家前来结交缘法，镇元子取人身果赠予仙家同道，邀请其留驻万寿山开辟洞府，以此壮大仙界气象。
    然而当天地灵根剩下最后一枚人身果时，镇元子便在思量。因为诸天世界中只有一株天地灵根，若想再以人身果宴请诸天仙家、广大万寿山气象，那么恐怕又要花费万载岁月，无论是人身果还是天地灵根，都太稀少了。
    “按说大仙早有灵台造化之功，为何不在万寿山中造化出更多的天地灵根？”郭岱问道。
    镇元子无奈叹道：“你当知晓，灵台造化亦自知见证悟中而来，天地灵根玄之又玄，我有再广再大的神通法力，也无法造化出第二株天地灵根。原本曾有机会，奈何推演之中又有变数，所以就只有这么一株。”
    “那大仙先前提到的种子……”郭岱问道：“莫非是最后一枚人身果？”
    “人身果并无果核。”镇元子言道：“若最后一枚人身果摘下，天地灵根将再度入开花结果的轮回之中，于是我在摘果之前，拜会了素女元君。”
    当时素女元君在世间行游，镇元子与素女元君相识已有数千年，彼此都是上古之时的修士。他知晓素女元君虽已求证金仙，但并未在天庭受仙箓，更没有开辟自己的金仙洞府，所以希望请她前去万寿山开辟金仙洞府，并以一枚人身果为邀。
    镇元子有金仙大罗的境界，看得出素女元君并不是单纯地开辟一个金仙洞府，一番深谈之后，知其大宏愿，镇元子打算将整株天地灵根和最后一枚人身果借给素女元君。
    素女元君也不客气，将整株天地灵根炼化成长生芝，如同使其退回最初萌芽种子的状态。
    这是不可思议的仙家妙法，天地灵根自镇元子所见，就是一株整树，没有萌芽破土、节节成长的过程。而素女元君的做法就相当于将自己的灵台造化之功当做栽培苗木的土壤，以仙家法力一点一滴浇灌长生芝。
    而伴随素女元君开辟玄黄仙界，以累世劫波不断滋养长生芝，其实就相当于是在培育一株又一株的天地灵根。
    所以如果郭岱只是将长生芝还给镇元子，那镇元子就相当于是一无所得，更何况郭岱也无法如此直接相还长生芝。
    “原来如此。”镇元子与郭岱一路相谈，环绕着千里湖泊走了一圈，最终又来到原处，郭岱远远望着湖泊另一侧的风光，缓缓坐下身来，运转灵台造化之功。
    与此同时，在郭岱方才所行经之处，出现了数十道分化身形，也都是纷纷定坐不动，算上郭岱本尊法身，总共三十六道身形。
    但哪怕是镇元子，也看不出到底哪个才是郭岱的本尊法身，此刻三十六道身形共运灵台造化之功，无边仙灵之气与生机灵息涌动而出。围绕着千里湖光山色，郭岱三十六道身形居然化作一株株树苗，扎根吐翠。
    素女元君以自我灵台为栽培厚土，种出郭岱这枚“道果”。郭岱来到万寿山仙界，落地生根长成天地灵根。特别的是，这三十六株天地灵根，每一株都有所不同，每一条枝桠伸展方向都有差别，每一片叶子的纹路都是独一无二。
    三十六株天地灵根、人身果树，其实就是玄黄仙界累世劫波的生机发动，每一株的成长进程都有所不同，环绕千里湖泊，仿佛就能看见一株天地灵根从小到大的成长演变。
    天地灵根的成长说不清到底是快是慢，如此运转灵台造化的大神通，仿佛从一株树苗，到参天大树、挂果全熟，只是弹指功夫，可又好似不知经历了几世几劫。
    而当第一株天地灵根完全成熟之际，郭岱的本尊法身已经不可被感应，仿佛化入了纯粹的仙灵之气中。此刻树上挂满了三十六枚已然成熟的人身果，引来了万寿山仙界近半仙家驻足围观。
    在场很多仙家并不知晓郭岱此人，但他们亲眼看见三十六株天地灵根环绕着千里湖泊岸边成长起来，整个万寿山仙界都受到感应，这是连镇元大仙都不曾发动过的无上仙家法力。
    镇元子见状，飞身上前，取出金槌将一枚人身果敲下。人身果离枝瞬间迎风便张，落地居然变成了郭岱。
    “一枚人身果，换三十六株天地灵根，不亏吧？”郭岱起身后问道。
    镇元子望着三十六株开花结果程度依次不同的天地灵根，叹道：“如此一来，万寿山每隔三百年就有三十六枚人身果成熟，较之天庭蟠桃会，也不遑多让了。”
    “可一株树上的人身果并非完全一致。”郭岱说道：“一树三十六果，只有一枚是能汇聚万载仙灵之气，可重塑本尊法身，其余三十五枚妙用次第削减，所蕴仙灵之气能凝炼六千年、三千年不等。”
    人身果乃是仙家圣品，郭岱在运转灵台法力间便已领悟其中神妙。妙用最佳的人身果，在服用之后能有万载仙灵之气充盈灵台，不受一切邪祟毒瘴所侵扰，万载岁月内只要定坐运转炉鼎神气，法力精进无所滞碍。
    至于重塑本尊法身的用处，对于飞升超脱的仙家而言不算特别有用，因为仙家炉鼎本就聚散自如。如果是受外劫而打散法身，若有人身果仙灵之气助益，重塑仙身确实会更为快捷，否则就要大耗仙家法力。
    而变成郭岱的那枚人身果，其实就是成色品质最佳的那一枚万载人身果，所以郭岱才会说用一枚人身果换三十六株天地灵根。这三十六株天地灵根，便是郭岱相还的长生芝。
    郭岱仙家妙语中言及，自己未曾真正见过当年的天地灵根，只是通过参悟长生芝与万寿山的造化玄理，以托体同象之法，自己化为天地灵根。也只有这么做，才能将长生芝平安地还给镇元子，而自己也不必殒落。
    其实郭岱自己从中也得了好处，虽说长生芝还给了镇元子，但那一枚万载人身果就相当于被郭岱融入自我灵台中，有了这份仙灵之气补益，郭岱甚至不觉得相还长生芝有什么折损。
    这就非常奇怪了，按说一枚人身果，也不可能跟三十六株天地灵根相提并论。可郭岱自己明白，长生芝是长生芝，天地灵根是天地灵根。
    郭岱是以自己为道果灵种，以整个万寿山仙界为天地自然，自己的灵台法力与整个万寿山一同运转。就如同一枚果实种子，不可能凭空长成大树，需要有土水风光诸般造化和合。但最终长成的大树，亦非昔日种子。
    所以到最后，郭岱修为并没有折损，反倒是因为得到万载人身果补益，更多添了几分法力。而且因为人身果的妙用，郭岱也感应到灵台造化中，居然有另一股仙灵之气，是来自于郭岱在封天台时，金阙云宫被化转脱离之际，顺势融入郭岱的灵台造化。
    当时郭岱并没有察觉出来，如今融合了人身果，郭岱也察觉到这一股仙灵之气，乃是镇元子方才提及的“蟠桃”。
    与人身果相似，这上品蟠桃有九千年仙灵之气环护灵台，使仙家不受外魔侵扰。若能将蟠桃药力炼化彻底，面对足可击散灵台神识的劫数，仙灵之气可以护持一缕真灵不昧，重归轮回，不至于彻底殒落。
    仙家下界后再度飞升回返，亦要经历天刑雷劫，而雷劫之威不外乎伤形与伤神两股威力。如今郭岱得到万载人身果与上品蟠桃两股仙灵之气护持，就相当于面对形神俱灭的劫数，郭岱也还有最后一线生机。
    心想至此，郭岱说不太清楚这份机缘到底是谁给自己的。首先是在天庭封天台，金阙云宫被收走后，自己得了蟠桃药力。而在万寿山仙界，郭岱在育化天地灵根时，无意中也将蟠桃药力化尽，还顺便融合一枚万载人身果的妙用。
    以玉皇大天尊和镇元子的修为境界、推演之功，他们应该是料到郭岱会有这份机缘的。那么素女元君呢？她是不是也早有预料？
    若是，为何这些高人要联手给郭岱这份面对殒落尚可自保的机缘？如此是在暗示郭岱将要遭受什么形神俱灭的劫数吗？
    郭岱面对劫数，无所谓忧虑惊惧，他甚至没有多生他念，考虑后果如何。
    镇元子望着三十六株天地灵根，然后转过身来，向郭岱深深一揖，郭岱面不改色地受了这一礼，说道：“大仙，我想问一件事。”
    “但讲无妨。”镇元子一挥手，树下出现石桌石凳，两人对面而坐。
    “如果我想不到如此相还长生芝，大仙你会怎么做？”郭岱问道。
    镇元子捻须沉吟道：“其实我也勉强不得，若天地灵根就此不存，那便是缘法如此。仙家之得失，不在此有形之物上。”
    “得是得，失亦是得吗？”郭岱言道。
    镇元子微微笑道：“话是这么说，可要真是勉强而为，不是做不到。”
    郭岱想了想，说道：“是将我就地斩灭吗？”
    “仅仅斩灭还不够，或许还要集结多位仙家布阵施展禁制，封印你的灵台化转之功，使得你陷入寂然不动之中。”镇元子说道：“在那之后，我或会以万寿山之造化，将你仙身日积月累般点滴消磨炼化。不过此举过于冷残，我是断然不会这么做的，否则万寿山诸多仙家如何自处？”
    听到寂然不动这个说法，郭岱醒悟道：“我有一事，正好要请教大仙，也是天庭仙界的前辈让我问的。”
    “是关于白虹剑的来历吗？”镇元子一派未卜先知般言道：“小友可知，我这地仙之祖的名头是从何而来？”
    仙家妙语中已经自问自答——镇元子乃是洪荒中第一个求证地仙境界的修士。所谓地仙，与玄黄方真道的长生驻世可相提并论，亦是神识不灭、寿元无尽的境界。
    而镇元子求证地仙境界，是因他机缘巧合，在世间找寻到一个天成洞天。这个洞天之中一无所有，只能感受到天地间生机发动，这是后世修士不可想象的。
    对世人而言，这一个天成洞天几乎相当于是另一个世界，而且这个世界无所谓上下四方、远近大小，仿佛既是无边无际之广，又是仅有立身方寸。
    镇元子便是在这个天成洞天中闭关修炼，在无人指点之下，求证神识不灭的地仙之境，甚至可以说这个境界便是他所证悟开辟，是洪荒中的开拓者，自然得到“地仙之祖”的尊号。
    而这个一无所有的天成洞天，后来被道祖太上将各方大小洞天世界挪移而至，接天连地成就一方广袤世界，被后世修士称为“昆仑仙境”。甚至镇元子开宗立派，也是在昆仑仙境之中。
    镇元子跟郭岱提及此事，便是因为昆仑仙境对于不曾进入的人而言，就如同是另一个世界。