《陶天行田谧》第201章 秋意

    这一日，正是神朝先天皇帝登基二十年的日子，不过在皇帝李景之的示意下，朝廷并没有大力操办此事。
    因为他要对北方用兵了，整个神朝都能感受到皇帝的决心与肃杀的气氛。
    神朝是前朝定朝的继承者，连中枢所在的宫殿，都继承了下来。
    李景之正在批阅奏章的地方“定泥阁”揉着眉心休息，他今年已经五十一岁了，但是刚刚接到的消息，却让他想起了四十年前的旧事。
    刚刚有急报传来，大蕃于三日前突袭陇右道，沙州沦陷，沙州太守尚去用已至瓜州。
    也就是在四十年前，李景之的哥哥，当时的太子李景亦战死于‘三道之围’的叛匪手中，当时年仅十一岁的李景之，被父皇肃宗以保护为理由，送至陇右道水天城。
    在陇右道的五年时间里，他走遍了每一个州城，认识了不少俊豪。
    在神圣历856年开始反击后，李景之也参与到了大力支持皇室正统的陇右道精兵强将之中，正凭借相关功绩，在860年肃宗平乱之后，年仅十七岁的李景之顺利被立为了神朝太子。
    所以李景之对陇右道是很有感情的，自登基二十年以来，他也一直很重视陇右道的发展。
    这次准备对北方用兵，他也打算将陇右道的精兵强将当做后手，作为关键力量一定乾坤。
    而大蕃的出兵则完全出乎了李景之的意料，因为两国于几年前才刚刚和亲，而且据神策军（现陇右道重要军事力量，直属禁军管辖）消息，大蕃西边最近有一强敌掠境，正应自顾不暇才对。
    所以李景之就想弄明白两点，一是这次大蕃的出兵是基于官方还是非官方，二是他们的目的是占领还是劫掠。
    可惜他得知的信息太少，只有上面的那句话：大蕃于三日前突袭陇右道，沙州沦陷，沙州太守尚去用已至瓜州。
    不，还有另外一句。
    李景之停止揉眉心，又拿出刚刚得到的神策军密报来，神策军现驻陕州，原驻地已在‘三道之围’时被大蕃占领，在肃宗时期，就已经担当了观察大蕃动向，守备西北南部的重任。不过这份密报倒是很短，就说了两点，应该是出自现在的神策军统帅，陕州节度使郭英，郭氏乃陇右道大家族，现任的陇右节度使正是郭英父亲。
    密报有云：大蕃此次进攻不足虑，贼中似有蕃教指引。
    李景之身为总掌天下二十年的皇帝，当然知道蕃教这个宗教在大蕃中的地位。
    但他对事涉宗教很是头疼，他不是深宫中长大的皇帝，在陇右道的那五年中也算是见识了一番世事百态，但是当时就让他迷惑的，就是西域的各种宗教。
    神朝是没有国教的，自定朝一统天下之后，各种无论土生土长还是舶来的宗教，突然失去了在之前历史上左右时代风向的力量，还有更久远的崇拜意义。
    居住在中原大地的古人们，从最初的生殖崇拜，演变成图腾崇拜，又从图腾崇拜演变成为今天的祖先崇拜，中间也曾产生诸多宗教的崇拜，不过都夭折在了几千年的历史之中，后来几个舶来宗教也在定朝的强势中失去了市场。
    现在的人们只信奉祖先“神圣”文有道，从现在的日历编年从文有道诞生开始算起就可见一斑。
    今年是神圣历894年，也就是在894年前，文有道诞生，之后在他七十年的人生中，创立了文道、文教与文学院，其香火历经近900年未曾断绝。
    李景之在小时候也是受过文学院教育的，‘三道之围’发生之前，作为当时神朝的二王子，他不必像年长的大哥一样，跟随父亲出入定泥阁学习治国理政，他只需要选择自己的兴趣爱好，学习之后在未来到自己的封地上去施展一番。
    而也就是在神京的文学院中，李景之第一次学习到了一些有关宗教的知识，但通过学习反而确立了自身偏向无神论的喜好。
    更因为之后变乱骤生，大哥惨死，让他确定世间无慈神，只有冷心人。
    但随之在十几岁时陇右道的所见所闻，却让他看到了宗教在深入人心之后的强大力量。
    那些宗教与中原的几个原始宗教，和几百年前舶来的两个宗教是完全不同的，他们不讲究道德礼法，只讲究教义，有一些极端的宗教，总是认为除了自身的教义以外，其他的所有人类都是神弃者，活该被征服消灭。而极端的教义却能迎合政治、国家乃至商业利益，趁着诸多利益形成的纽带，向周围和民众的心中深入传播。
    蕃教虽然在整体上没有如此恐怖极端的教义，但是有些人利用教义行使恐怖极端的事却是极为拿手。
    在这次大蕃的突然入侵行动中，李景之一时间分析不出任何对大蕃有益的目的。
    沙州虽然是陇右道重要的州郡，但紧邻它的就是陇右军事重镇凉州武威郡，按照大蕃目前的军力来看，凉州的军事力量参与进去后，只会瞬间被驱逐出去。
    如果想在沙州劫掠一番的话，也是没有必要，比之沙洲，安西都护的萨毗更为富饶，而且攻占的成本更低，毕竟经过几十年前的‘三道之围’大战，安西都护的军事力量已经降到很低了，那里又属于自由的西域，大蕃一直对那里有些优势。
    撇开这些可能的目的外，李景之倒是知道月神湖是个诸多宗教集聚的地方，这就是他最为迷惑的地方，莫非大蕃就是因为月神湖独特的宗教气氛，而选择破坏那里，所以先占着沙洲？
    李景之呼出一口气，便拿起毛笔，在奏章上批示了一段话。写完后便唤过宦官，将其发给中书省。
    之后他又召神策军的传令官，把一封信交给他，口述了一些内容，对郭英授权，并让他们做好打快速战的准备，
    此时已经是正午时分，皇后已经差人催促他去食午饭了。
    虽然没有在登基二十年这个日子上操办什么活动，但是皇后还是吩咐宫中给先天皇帝准备了一场丰盛的午宴。
    李景之与神朝之前的许多皇帝不同，登基二十年来一直厉行节约，平场所食皆是平常之物，完全没有父亲肃宗的日日山珍海味。
    也正是他以身作则，并且严格规范宫中的开支，这才使这二十年来干涸的内库渐渐充盈，现在甚至有些余力支援北方用兵了。
    李景之念着在不远处的午宴，还有皇后情谊，站起身却觉得天旋地转。
    他扶住椅子，稳了稳才继续迈步。
    他知道自己的身体最近几年一直在走下坡路，从每天批阅的奏章数量越来越少就能看出。
    与此同时，自己渐渐有了头晕的毛病，这种头晕虽然不明显，并且来去都很隐秘，可李景之还是很重视，他之前曾经秘密传唤过太医，可惜太医也看不出所以然。
    现在，他能感觉到眩晕越来越严重了，不只是突然站起时，有时躺在床上，他就能感受到天地的翻转。
    也许是时候立太子了？
    李景之打开定泥阁的屋门，外面的阳光远不如前几日猛烈，提醒他这已经是个秋天了，秋天是中原收获的季节，更是边境流血的季节。
    不过这次不再是北方蛮族在青黄不接时来掠夺，而是神朝二郎英勇北上，挥刀斩人头。
    烽火照西京，心中自不平！
    二十年间，庙堂之上与江湖之野上经常刮起请战的声音，这些声音经常让韬光养晦的李景之夙夜难寐。
    他仍然记得在父皇平乱之后本应喜庆的日子，遭受刺杀的耻辱，还有最后不明不白在河北道‘病逝’，还有他当年不顾登基奋战的整整一年。
    二十年前北方寂温的野蛮行径，是时候讨回来了。
    先天皇帝李景之叩掌，众侍卫与宦官全部上前。
    正在李景之在拥簇下前去用午膳时，与神京远隔千万里的陶京尘却并不轻松。
    他此刻身处江白桑吉的军队之中，身着传统蕃族服饰，颈间带着的不止有护身符，还有那串璎珞。
    按照江白桑吉的说法，陶京尘是一位圣贤的轮回，是神在世间的行走，师父在临终时看到了这一点，并且两人相遇的时间十分巧妙，正代表了天的意志，所以陶京尘现在需被称为‘慧者’。
    这套说法让陶京尘搞不清江白桑吉与蕃教到底信奉的是什么，不过他明白无论他们信奉的是什么，屠戮月神湖周围宗教与入侵沙州飞天郡的行为，都证明他们的行为是极端的。
    江白桑吉自然不知道身边这位他看出有着四慧根的转世者，竟然在短期内融合了四份记忆，并藉此有了一份超然的见识。他还以为陶京尘是郑府中的陶，当时令他以‘天眼通’看到慧根后欣喜若狂的孩子。
    “慧者，我们已经占领了沙州全境，赶走了神朝的太守，天选的神圣之地终于属于我们了。而这，与您的到来是分不开的。”
    江白桑吉此时正在与陶京尘说话，他们二人单独处在一个帐子里，帐子很简单，但是里面有一张供桌，上面摆满了吃喝金银器，几乎都是这次掠夺来的战利品。
    陶京尘点点头，他在这三日说了很多话，但却都被这个番僧无视了，江白桑吉认为陶京尘没有经过仪式，还是个孩子在胡说，于是他听到番僧这样说，只能点头。
    造成陶京尘现在处境的，正是在三日前那个老僧逝去之后发生的一串故事。
    陶京尘在接到璎珞，并察觉老僧已经死去后，拔腿便走，准备将这些东西换了钱远走高飞，去寻一寻回去的希望。
    可是当他出得神庙的门，却发现除了当时还在冒黑烟的飞天县以外，竟然无处可去。
    月神湖的南边，是一片荒漠，而在极东南之处的天边，才能看到一丝绿色，而看到那里还是凭借着陶京尘现在超绝的视力，可想而知那里有多远，而毫无准备并且身体并不强大的他应该是走不到那里的。
    于是他只得硬着头皮，又返回神庙，看是否能找到一些装备和食物饮水。
    他只找到了一些神秘的油脂、一点点干粮和两罐水，看来这个老僧或许知道自己时日无多，竟然没有多准备食物。
    他掂着东西出去，想看看附近毁坏的建筑中是否会有残留，却看到从飞天县方向已经有了不少人赶来。
    陶京尘想再次躲避，却已经被发现，因为在废墟中兀立的蕃教神庙是如此显眼，而在门口的他自然不是返回的大蕃士兵意料中的老僧。
    于是陶京尘只得故作淡定地看着那些大蕃士兵奔来，只希望老僧临终前的那些话管用。
    再后来，陶京尘就被江白桑吉确定为慧者，被‘挟持’着随大蕃走遍整个沙州。